主题：【原创】相与越凡间——歪读红楼之神话故事 -- 晚湖楫韵
家园 所以我说，绛珠仙子还的不是泪 是感情（话说这话怎么那么熟悉）；是付出一切，牺牲自我的感情；而且妙就妙在黛玉自己还是无知无觉的。如果仅仅在文字层面上理解“泪水还甘露”那就太死板了。
另外，如果将宝黛钗简单理解成三角恋，或者YY宝黛最终的happy ending，那就太唐突仙子了。
PS：楼主原是不会写帖子的，今儿进来园子里却见竟开了那么多花儿朵儿，真真教人开心死。楼主心下想道，嘉木MM和诸位朋友都是感情丰富的可人儿。这一会子还好，下面可要越写越歪，倒是休要让各位雷倒了去才好呢。
家园 歪了方好， 前世黛玉还情于人，现不妨让人还她。
Q版黛玉，葬花是乖乖地，伤春是不知地
懵里懵懂，情窦不开
宝玉无数次买豆腐撞死：
宝玉说，你死了我做和尚去，
黛玉撇撇嘴，不解道，你想做和尚自己去就好了，干嘛咒我死？
宝玉说，你上辈子为我流了无数眼泪的，今生竟然不识得我
黛玉触手探宝玉额头道，21世纪科学昌明，你是文科生？
.........
家园 这么说，还泪报恩是以无理衬有情了 我看古代文人都有点朴素的辩证法，正、反、合的思路是信手拈来，源源不断。而茨威格的来信、二十四小时，都有点“一根筋思维”，和他的自杀结局一起来看，感觉很是唏嘘。
—— 我得承认，对着纤弱优美的文字胡搅蛮缠一番，确实有些过瘾 …… 得罪了
家园 【原创】（2）歪读红楼之疯狂顽石 神瑛侍者被贬下凡，是要去受难的。第一回僧人说，是去“造历幻缘”，这是隐语，谓宝玉此生之遭遇如梦如幻，纵有缘而究竟不可得。既然是受难，为何不把宝玉托生在贫寒之家而选在“花柳繁华地，温柔富贵乡”？我言，这是天庭阴险之处。宁荣二府终归是要衰败凋零的。宝玉的宿命便是从耽于富贵到终遭贫贱，正如高台摔翠玉，温水煮青蛙，比让宝玉惯于贫贱更为残酷。
由于神瑛侍者天纵聪明，天庭方面特意还安排了两人监视/监护他——不错，他们就是那一僧一道。他们随时在人间出现，执行天庭的任务。那么他们夹带的，后来随贾宝玉而诞的通灵宝玉，又是怎么回事？且看，（1）这方通灵宝玉始终在宝玉左右不离身；（2）第廿五回中，宝玉中邪（此事后叙），僧道二人突然赶到，救了宝玉。是谁叫他们的？（3）最后通灵宝玉返回仙界后，上面记录了《石头记》全文。石头自己又不会写字，那么这又是谁写出来的？
合理的解释就是，通灵宝玉是一种用于通信和记录的仪器。贾宝玉中邪后，石头出现异常征兆，被僧道二人感应，他们并赶到现场进行了修理和重启动。通灵宝玉在人间所“观测”到的信息也被记录为文字（或者比特）并可以被显示出来。从某种意义上说，通灵宝玉就是一只手机一张盘！
关于此通灵宝玉的来历，曹公在此处撰了一个寓言。大荒山青梗峰下的顽石，本是“无才可去补苍天”的石头，但灵性已通。原可以像绛珠草或者孙悟空那样成仙的，这倒也是个正果。唯只因太过羡慕人间繁华，而甘心被僧道二人利用加工，成了没有独立人格的一件工具，一样“蠢物”。真真讽刺啊！（待续）
关键词(Tags): #非主流风读红楼系列，#红楼梦，家园 红楼这种读法倒也有趣，送宝一枚 送花成功，可取消。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 【原创】（3）歪读红楼之绛珠下凡 现在就进入故事的第一回了。一开始，曹公借僧人之口叙述了绛珠草为了报恩还泪而下凡为人的故事。一般以为，这就是《红楼梦》全书的神话背景了。但是这里有几个问题：（1）还是开头提出的：“泪水”相对于生命之甘露，是否太微不足道了？如何“偿还得过”？（2）在僧人说话的当时，绛珠仙子在什么地方？我们知道，贾宝玉是和通灵宝玉一起降生的，而林黛玉比贾宝玉小一岁。当时通灵宝玉还在僧人手中，因此绛珠仙子仍在天上。（3）根据后文第三回，黛玉对贾母说：“那一年我三岁，来了一个癞头和尚，说要化我出家。”劝说林如海夫妇不成功以后，又退一步提出“凡有外姓亲友之人一概不见”的建议。这说明，僧道曾经去过黛玉家，并试图阻止宝黛相会。那么，为何不在她下凡之前阻止她？所以我说，“还泪”这件事不是看上去那么简单。
但是“把一世的眼泪还他”确实出自绛珠之口。我认为，这是她抑郁伤感的诗化表达。可以想象，绛珠和神瑛之间已经有了深厚的感情。当神瑛无故被贬下凡，她满怀悲愤，于是立志也要下凡。她要救他回来，而不惜千辛万苦。
而绛珠的这一番心志被含蓄曲折的“还泪”之说来包装，显得小姑娘般的天真纯情。那些在天上混的老油条（包括一僧一道）一听此语，都会一笑置之，比如那道人就说“实未闻有还泪之说”，言下之意就是不信。他们想，绛珠刚成仙不久，小女儿家一时浑话，时间一长，还不是习惯于天上这种冷冰但富贵的生活了——毕竟下凡多受罪啊。只有警幻仙子，对她这番苦心报以理解和同情，此节后文详述。就在神瑛侍者下凡一年以后，在警幻帮助下，绛珠也托生到林家。
去吧，带着决绝的勇气，带着幸福的憧憬。在你降生的那一刻，绛珠仙子的灵魂附体。黛玉，你不是一个人！（待续）
关键词(Tags): #非主流风读红楼系列，#红楼梦，家园 【原创】（4）歪读红楼之英莲奇案 再把视线收回到那一僧一道上来。这日他们正拿了那“蠢物”到警幻仙子处交割，准备让它和神瑛侍者一道投胎。可是在这时，他们遇到了午睡梦中的甄士隐（可以理解为他的部分魂魄）。士隐听到了二人的对话，并向他们询问“蠢物”的详细信息。僧道二人便把通灵宝玉拿出来给他看。可是士隐还没有看多久，就被道士抢还过来。不一会儿，三人走到太虚幻境门口，甄士隐便醒了过去。
而后发生的事情就神奇了，僧道二人竟然化装下凡跟到甄士隐家里，要度他女儿英莲出家，并被甄士隐理所当然地拒绝。于是他二人留下一首神秘的预言诗。后来，元宵佳节，英莲离奇失踪，之后甄家莫名失火。甄士隐遭遇重重打击，几不欲生。直到一天僧道二人又碰到寄身于岳父家的甄士隐，甄大彻大悟，随其出家而去。而英莲被拐子拐走后，几经辗转，卖与薛蟠为妾，更名香菱。她也成为串起红楼梦诸芳的线索人物。
正统红学认为，甄士隐意为“真事隐”，这个故事就是引出全篇的一个幌子。这固然不错，但是有几处地方颇堪玩味。（1）那僧道既然已经给他看了通灵宝玉，何必如此不顾风度地急急收回？（2）他们为何立马跟了甄士隐到人间？他们是真的要救英莲吗？（3）若干年后僧道为什么再一次碰见了已在他乡的甄士隐？这也太赶寸了吧。
《红楼梦》第一回写道，在甄士隐家门口，僧道二人看见他抱着英莲，遂上前说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”并大叫“舍我吧，舍我吧。”士隐不理他。那僧人便留下一首神秘的预言诗，飘然而去：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
我们可以再比对一下他们后来去姑苏林家“救度”黛玉时的情形。同样是林如海不肯舍女，但他们还是建议“外姓亲友一概不见”，也为林如海留一个退路。在这里，如果真是预见到元宵节之意外，出于好心要救度英莲，难道没有其他办法？比如当天不让她出门。甄士隐也不是不讲情理之人，好好和他说岂不效果更好，何必莫名其妙，大吵大嚷？所以我说，他们想救度黛玉是真，救度英莲是假。这怎么看怎么像是有意安排的一个局。进一步想，如果甄士隐没有梦遇这俩神仙，是不是就没有这场祸端？
通灵宝玉作为一件神器，在入世之前，当然对凡人是保密的，因此僧道和警幻仙子交割都在天上进行。当日僧道二人正在太虚幻境门口，遇到梦中的甄士隐，他们先以为是警幻宫中某位神仙，也就大大方方展示给他看。可是，也许是甄士隐的神态表情露出了马脚，他们发现这竟然是一个凡人的魂魄！于是道士一把夺回宝玉。不久，甄士隐梦醒离开。
僧道二人一合计，甄士隐见过了机密，已经不再安全了。万一参透了其中秘密加以利用，岂非大患？他们的选择有二：plan A：追到人间，杀了他灭口；plan B：赚他入伙，发展他为下线。应该说，甄士隐能在梦中进入天界幻部，是有相当慧根的。僧道二人看中了这一点，选择了B，因此他们精心炮制了一个计谋。
他们故意先把一个模糊的预警传达给甄士隐，（他们知道甄士隐绝对不可能舍掉女儿的）；而后安排了元宵节香菱失踪（霍启的尿意和拐子的真实身份大有文章）；之后为绝士隐凡间后路，又安排了甄家失火一案；甄士隐失去女儿接连遭受打击之下郁郁寡欢；若干年后士隐再见僧道之时，已经对曾经发出警告的他们佩服得五体投地了，于是铁了心投靠他们入伙了。
而英莲的厄运还没完，从那首预言诗看，“香菱”的名字就很有可能是那僧人所起；英莲完全失去记忆，后来被卖到薛家，难说没有他俩的暗中操作。香菱最终成了四大家族这个局中的一颗棋子，而四大家族注定衰败的命运，是为了惩罚他们所监管的神瑛侍者（贾宝玉）。
前八十回中，甄士隐后来再未出现。作为线索人物，他应该会再度出场。关于甄氏父女俩如何了局，我的猜想是，香菱最终不堪夏金桂折磨，抱恨而死。薛家做法事，已有神通的甄士隐也在被邀之列。香菱之魂和甄士隐相认。甄士隐至为悲愤，作法杀死夏金桂为女儿报仇，而后收了香菱之魂径返天上，这就是“香魂返故乡”。
至于甄士隐后来有没有发现僧道二人的这个计谋。这已经不重要了。如卢俊义也被类似的毒计赚上梁山，他知道了能奈宋江何？(待续)
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