主题：卿本佳人，奈何做贼？——给向问天卸妆 -- 刘国重
家园 楼主好文，不过下笔重了些：问天的豪杰向左史，竟然： 被写出了奸佞小人的面貌。过矣、过矣。
奸佞小人是什么面目？
阿谀拍马、逢迎主上、残暴属下，别无它能。费彬者也。
既然不是小人，还拥有盖世的武功，那么是大英雄咯？
非也。
大英雄者，自立于天地之间、与日月同辉，或者和尚打伞、无法无天也。呵呵。
向左史呢？
千手观音之手，闹海哪吒之三头六臂，通臂神拳之臂膀也。
与观音之净水宝瓶，哪咤之神枪、火轮，吃了脑神丹的鲍大楚何异？
盖其天赋异禀、志本高洁，风云际会，神交于领袖、首脑，折服其不世灿烂光辉，所以无我无私、无欲无求，以几所能，匡助宏伟理想，肝脑涂地、鞠躬尽瘁。
从明主，成伟业，则为一代名臣，万世景仰。如俾斯麦者。
从霸主，助枭雄，在公则为附庸、鹰爪，在私则为绝世佳人。为后世咀嚼反复、惋惜不已，而至开怀谅解、追忆祭奠。古人者，商鞅貌似。
盖其个人品行，无情因有义、废私因循公，大公无私，至善人臣也。
是以，以公行评向左史之私德，偏矣。
以独立人格、完整人格、多重人格评论之，善。
楼主大人之标题，望改之：
卿本佳人，奈何从贼？
或者楼主本尊之议：
卿本佳人，奈何作婢？！商榷。呵呵
家园 ‘从贼’甚佳，‘作婢’意思到位，没气势。谢谢 我承认向问天是‘伟大’的，在于他敢于破格，别开生面，不是可以被‘格式化’的人物。哪里是鲍大楚辈可以比拟的？
奸的有特色，无痕迹，入化境，才是‘大奸’，因此而伟大。
至少《笑傲》中的向问天不是“无我无私、无欲无求，以几所能，匡助宏伟理想，肝脑涂地、鞠躬尽瘁。”
后面还贴了《再卸妆》，可能您没读，节录如下：
忠不忠，看行动。
对于任教主，向问天是‘忠臣’？
那个滑头的小流氓韦小宝，也比向问天更像一个忠臣的样子。
韦公公小宝曰：“忠臣不怕死，怕死不忠臣”。韦氏是这样说，也是这样做的。前明长公主刺杀康熙眼看要得手时，韦小宝想都没想，挺身为康熙挡了一剑。
韦小宝舍身卫护玄烨，固然出于一片忠君之心，也为了自己对‘小玄子’的那份兄弟之义。
任我行对向问天，也以兄弟相称，表面看来二人也是份属君臣、情同兄弟。当任我行遇到生命危险时，向问天即使做不到韦小宝那样舍身代死，最差，也不至于独自逃生罢？
五
“任我行叹了口气，说道：‘向兄弟，这件事我实在好生惭愧。你曾对我进了数次忠言，叫我提防。可是我对东方不败信任太过，忠言逆耳，反怪你对他心怀嫉忌，言下责你挑拨离间，多生是非，以至你一怒而去，高飞远走，从此不再见面。’向问天道：‘属下决不敢对教主有何怨怪之意，只是眼见情势不对，那东方不败部署周密，发难在即，属下倘若随侍教主身畔，非先遭了他的毒手不可。虽然为本教殉难，亦属份所当为，但属下思前想后，总觉还是先行避开为是。倘若教主能洞烛他的奸心，令他逆谋不逞，那自是上上大吉，否则属下身在外地，至少也教他心有所忌，不敢太过放肆。’”（三联版《笑傲》858页）
任我行对属下，向来恩威并用。此时，已经开始‘敲打’这位向兄弟了。向问天避无可避，当然要对自己当年的‘一怒而去，高飞远走’有所解释。所谓“属下倘若随侍教主身畔，非先遭了他的毒手不可……属下思前想后，总觉还是先行避开为是。”，话说得很技巧，其实也很坦白，轻描淡写地坦承了自己当年的胆怯怕死。
‘日月神教’内部，存在一个与奥威尔《1984》中的‘新话’相似的语言系统，这套新话系统中，找不到听不见‘怕死’二字。鲍长老大楚便曾豪言壮语：“这次教主派咱们办事，所对付的，是个合并了五岳剑派的大高手。咱们若得为教主殉身，原是十分荣耀之事，只不过却损了神教与教主的威名。”
“ 咱们若得为教主殉身，原是十分荣耀之事，只不过……”，鲍长老这话，听着那么耳熟？
想起来了！向问天不是也说过“虽然为本教殉难，亦属份所当为，但属下思前想后，总觉还是先行避开为是”？
向右使、鲍长老的两句屁话，属于同一个类似于‘新话’的语言系统。
向、鲍何以不肯拿生命冒险？当然不是因为他们怕死，只更加证明他们多么地具有集体观念与大局意识。
至于“属下身在外地，至少也教他心有所忌，不敢太过放肆”云云，更完美体现了向问天先生高明的语言艺术，非鲍大楚所能及也。
黑木崖，日月神教的总部。12年前，东方不败发动的，是一场典型的‘宫廷政变’。黑木崖上，任我行、东方不败、向问天三巨头并立，而东方不败“ 部署周密，发难在即”，此时向问天走下黑木崖，会令东方不败“心有所忌，不敢太过放肆”？还是暗自庆幸任我行教主前面的‘防火墙’已经崩塌，更加肆无忌惮？
闯贼攻破北京，明朝廷文武百官四散奔逃，原来不是贪生保命，他们唯恐跑得太慢，是为了让自己尽量远的“身在外地”，这才让李闯“心有所忌”，不敢对崇祯皇帝“太过放肆”？
李闯让他们失望了，显然没有因此‘心有所忌’，而是步步紧逼，‘九难师太’的老爸，可怜巴巴，只剩一个太监王承恩在身边陪着，吊死煤山。
东方不败也让向问天失望了，居然未因向问天“身在外地”而“心有所忌”，反而更加快了政变的步伐，迅即囚禁教主任我行，登上大位。
向问天如非“思前想后，总觉还是先行避开为是”，确实“非先遭了东方不败毒手不可”，十二年后也就再无人赶到西湖‘梅庄’，救脱任教主了。
难道向问天未卜先知：东方不败政变成功，绝对不会杀害任我行？
太神奇了！
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尤其向问天历史上曾经反对过东方圣教主，犯有严重的路线错误，凭什么要求东方不败杨莲亭对他，比对童百熊更客气？
杨莲亭要对童百熊下毒手，东方不败彻底纵容——当然，这已经是向问天离开黑木崖之后的事了。
如果向问天不曾离开黑木崖，东方不败杨莲亭会对向问天下手吗？
向问天逃离黑木崖之前，东方不败杨莲亭已经对向问天动手了吗？
十
童百熊终于做了杨莲亭的囚徒，他“拖着极长的铁链，说到愤怒处，双手摆动，铁链发出铮铮之声。”
铁链，铁链，又见铁链！
这根‘铁链’，记得此前有人已经戴过了。
我说的，还不是地牢中的任我行的手上的那根。
‘凉亭’中，令狐冲初遇向问天，只“见他双手之间竟系着一根铁链，大为惊诧：‘原来他是从囚牢中逃出来的，连手上的束缚也尚未去掉。’”
向问天像非洲的土著人那样，特喜欢全身挂满装饰品，这才在离开黑木崖后，找来铁匠给自己精工锻造、安上了这根铁链？
似乎不像。
实则，在离开黑木崖之前，向问天已经作了东方不败杨莲亭的囚徒。
有朋友怀疑“向问天一定被囚于黑木崖吗？为什么不可能是下崖之后被擒，再脱逃再被追杀？”，我认为此种可能性不存在。
且看向问天的自述，“我一下黑木崖，东方不败那厮便派出大队人马，追杀于我，又遇上正教中一批混帐王八蛋挤在一起赶热闹……”，整个过程由向问天说来恍如惊险影片，环环相扣，时间紧凑至极。向问天“遇上正教中一批混帐王八蛋”之后，再遇到的，已经是令狐冲了。
家园 去看了续，印象深刻的是这两句： 鄙意则谓：为了最终保障自己的生命安全，向问天才决意要救任我行出险。救不救任我行？什么时候去救？这个问题，向问天交由东方不败作决定。怎么说呢，个人感觉楼主把向左史低智、庸俗化了。
第一句中的个人安全，是一个行动的结果，还是一个行动的动机？这是个问题。
第二句中则是在现实中发生那个行动的主观意愿。
总之，楼主认为向左史保命第一，苟活就行。
再联系到楼主提到的新话、1984，可以推断，楼主认为向左史，是被系统控制的人。
这也无错，但楼主忽略了，被系统控制的人，其实有两种：
一种是被监视的，他的内心也许并不赞成系统，而是害怕系统。他的行为是被系统控制的。
还有另外一种人，他发自内心的赞成系统，而他的行为根本不害怕系统，而是高度的思想、行为统一。他是心灵上被系统（思想）控制的人。
后一种人，低级如紫杉少年，把教主当成了系统的化身，无尽崇拜、肝脑涂地。或者红卫兵。
高级的，把教主看成系统的影像。系统是第一的，教主是第二的，教主可能是坏的。比如天主教徒可以认为上帝是好的，而罗马教皇可能是坏的，神父是可能有恋童癖的，那么教皇、神父也是可以清理的。
具体到向左史，明教是伟大的，任教主是被暗算的，东方教主是篡位的，左史是韬光养晦、复兴神教的。
苟活从来不是向左史这类人的生活态度，为了理想忍辱负重、百折不摧，才是他们的精神面貌。问天的豪杰被世人传颂、缅怀，个人品行、追求上绝对是有风骨的。
一个连自己都可以牺牲奉献的人，必要的时候让朋友、同志受点委屈，那算得了什么。向左史其实是在帮助自由散漫、个人主义严重的令狐冲提高思想觉悟，创造条件让其为神教立功，争取早日加入革命队伍、一起奔向美好明天、共同建设神教大同世界。
楼主，你要体会向左史对神教、对任教主的一片忠心，对令狐兄弟的一片苦心啊。
家园 罗斯和阿雷莎回到家里，可还是表世界 俺想的是和先生商榷，要说改变彼此观点就太远了点，就“但我也不认同您的，并且，也不是我一个人有这样的看法”，咱各取个的呗。
就“应该允许大家做不同的评价”来说，没必要反复声明，其实很多时候，您认为那些持同样观点的人中，他们之间的分歧比相同的地方还多，不过，窃以为，“允许”大可不必，但凡逻辑自洽材料充实，说就是了。
至于认魏忠贤干爹之类，不由得让俺想起张瑞图和东林党，张二水的草书后赤壁赋，是俺很喜欢的作品，你看他多用露锋，笔势跳荡，结构遒劲，锋芒凌厉，气势逼人，正是其内心写照，而书法之外，又因依附阉党而饱受非议，（豪哥的书法作品不多，俺印象当中的一副，处处藏锋，结构密不透风。）又在俺看来，东林党之可恶，唯除其气节，可是看钱谦益与左光斗之对比?
以上无非是想说，模子画出来，可细节有差异，具体到单个人就差远了，这，正是您不谈的地方。或者说，您太爱推论了，连假设条件和边际约束都省略。
至于三年几百万之类，这是主河道，俺不多嘴，请去视野版青史微言吧。
多说一下，当年邓女士被悬赏追杀，产后不孕的时候，他和她的丈夫命都不保，时代背景不同，没必要刻薄，他们那时比普通人家还惨。细节嘛，萨苏有很多描写，事实而非推论。
说到孩子，俺也是平民，唉，您可能不知道现在男孩三万，女孩一万，运输工具麻袋，不叫人而叫“货”，计货单位叫“件”吧？
让俺们去挑，没有“save a life,save a world”,挑来先去医院检查，发现孩子有问题几天内可以退“货”，或者换新“货”，挑来挑去的人可以说是可恶，但真要定下来确实是当自己生的养，魔鬼？上帝？俺不敢去想那些身体有毛病的婴儿的最终结局，只是，谁能“应该为此负责”呢？
家园 求X得X，又何怨乎？ 乱世尤多亡命之徒，或单纯为了出人头地，或者因某种神秘教义而狂热，但自己以及亲族总会付出一定代价，可能“比普通人家还惨”，这个，我想他们不会天真的完全没有预料。
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家园 诚恳的提醒一句 很多人想从金庸的《笑傲江湖》推演出一些政治理念或政治游戏规则来，但我要说的是——假如优秀的小说家金庸先生，并不懂得政治呢？各位索隐派的高手，据此文本飞舞文字，岂非成为无根之木了？
假设金先生不具备实际政治的经验，那我们就真正变成借题发挥，打着红旗干自己的私活了。
- 复 诚恳的提醒一句
家园 理解金庸先生这种人不太容易 他出身海宁大家，这个家族出了很多中国近代历史上有一席之地的人物。所谓大家，是那个历史时期所谓“士“阶层的最后存身之地。时代变了，东方历史上的士已经不足以解决当时的社会问题，但是一批受到东方古典文化熏陶，又接受了西方教育或者理念的人物，用东方的方式学习西方，成为这个阶层覆灭前最后的亮点。
这个阶层的人很有些古怪，而且不可复制，他们讲求的学问，是陆象山，王阳明那一类的，所谓触类旁通，即便不足以经纶济世，也追求对世界的完整理解，所谓“正心修身齐家治国平天下“。这种今天看来比较优质的思路，却是东方曾经盛行的文化。
其实陆象山本人的思想并不是典型的“正心修身“，但为何拿他作例子呢？
因为他会下棋。
陆象山年少时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局，”象山曰：“未也，三日后却来，”乃买棋局一副，归而悬之，卧而仰视两日，忽悟曰：“此河图数也。”遂往与棋工对，棋工连负三局，乃起谢：“某是临安第一手，凡来者皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手也。”
这是此前提到的那种文化理想的状态，但未必人人能够做到。不过，金庸先生这样的人，学问肯定不是一个片面，而是对方方面面都有涉猎，隐藏一点政治思想，是不奇怪的。从他的小说系列来看，最初是侠者无敌，而后是侠者也困惑，而后是侠者是普通人，而后是侠者反而不如不是侠的，要说这背后没有某种思想，是不大可能的，但是，要说专为宣传某种思想来写这样的文章，也是不大可能的。
这或许就是传统东方文化的一个特点吧。
家园 萨兄跟金先生心有戚戚啊 呵呵
家园 这种人有啥不好理解的，不就是殖民地心态的写照吗 这个阶层的特点，归根结底就是两个字，装B。因此，他可以痛骂满清统治者几万，几十万的把汉人虏去当奴隶，他也可以让这个统治者殚精竭虑的考虑如何解决汉人的吃饭问题。他写这写那，无非是一边做着殖民地的XX，一边给自己立个心理上的牌坊罢了。
家园 有政治思想和有政治能力是两码事 传统的读书人，哪一个不是系统浸染了治国平天下的理念的呢？那一个对会指点江山舍我其谁没有激情呢？又有哪几个不是碰到困难就远遁江湖的呢？
什么是政治？很通俗的讲，就是要解决以下的问题，它既是现实的，也是超越的，也是政治家总与书生不同的地方：
怎么解决——办好事被坏人骂，办坏事被好人骂，不办事人人都骂。
好了，没有很多的大道理，这就是政治，这就是实际，这就是需要你超越的能力（可以联想按此原则下的房地产调控）。