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主题:【原创】一本《葵花宝典》与百年武林史 -- 应侯范雎

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          • 家园 莫长老、杜长老、葛长老之流是东方不败上台以后提拔的

            莫长老、杜长老、葛长老之流是东方不败上台以后提拔的。童百熊就在东方不败上台以后干掉一个长老,可想而之换血有多激烈。后面提拔的干部估计是主要走政工路线上来的,手比较潮,即使对付江南四友之类的二流脚色都要用偷袭,水平实在有限。

            • 家园 同意

              天王老子应该是除了东方教主和任前教主以外最强的了。不过看来对付左冷禅还是有点悬,因为任我行是吃了亏的。所以因为东方教主养在深闺,任前教主在度假,剩下的这些人跑去挑五岳剑派,胜算不是很大。他们的优点在于,兵种很齐全,下毒的,骗人的啥都有,防不胜防,不像五岳剑派都拿了个剑捅来捅去的。

              就像魔戒里,坏人什么兵种都有,攻城的,炸城的,放驽的,放箭的。什么坐骑都有,骑大象的,骑食人兽的,骑龙的。不像正义这边,都拿了个剑,骑了个马,太单一了。

              多少年后辽东蛇岛有一个神龙教,和这个魔教是一脉相承。神龙教后来大力提拔小年轻(就是你说的政工),比如小白龙,可是功夫稀松平常的紧。

    • 家园 我了个晕。。。

      这文章好。。几天不到这里来混,居然有大牛贴。。。

      花上,关注。。。

      另外现在通宝奇缺。。。汗

    • 家园 【原创】第二章日月神教内部纷争(4) 下

      不过话又说回来,尽管日月神教内部有嗣位之争,但这未必是件坏事。嗣位之争在任何时代,在任何组织,上至朝堂下至草莽门派,都不算新鲜事,即使在今日,两个副经理争一个经理的职位,两个副处争一个处长的位置,也会彼此下绊子穿小鞋,打得头破血流的。所以嗣位之争是江湖常态,只要双方手段光明,理性竞争,这不是坏事,反而是激励属下奋发向上的好事,“升职”历来都是挂在领导嘴边可望而不可及的胡萝卜。

      十大长老与左明左使的嗣位之争也是江湖常态,从效果来看,十大长老奋发图强,做的事对神教有益无害。虽然稍稍显出了点跋扈的苗头,可是小荷才露尖尖角,尚在教主可控范围之内。

      如果不出意外,这场纷争应该可以得到解决,教主最终会做出裁决。当时日月神教的内部环境应该还是很健康的,教主不可能像东方不败那样无法无天,他必须要顾及广大教众的心理,顾及教内实力分布的实际情况,因此他的裁决不至于偏颇得让人无法接受。而只要教主最终表态,这场嗣位之争就会偃旗息鼓——嗣位之争每隔几十年,每到教主年老体衰之时,都会周期性发作。这是一种良性竞争,原本并不足以大惊小怪。

      但是十大长老在华山意外的死亡,使得形势急剧恶化。

      先前说过,十大长老是实力派,直接掌控着日月神教中下层教众,既然他们怀有政治抱负(当然也可以说成政治野心),那他们必定会在中层教众中培养自己的亲信,同时有意识地在下层教众中美化自己。这些举动必然会造成一个结果,那就是十大长老在日月神教中下层有极高的威望,在普通教众心目中,十大长老的地位也许崇高得仅次于教主。

      然后突然有一天,大家发现十大长老失踪了。做为远离日月神教权力中枢的中下层教众,他们根本不知道黑木崖上究竟发生了什么,他们只隐约听说了一些关于“第二次华山之役”的闲言碎语,然后,十大长老就杳无音讯了。

      不久之后,五岳剑派在江湖上大肆宣传,说魔教的十大长老不自量力,上华山挑战,结果邪不压正,恶贯满盈云云。

      日月神教中下层数众显然不会接受这种宣传,五岳剑派到底有几斤几量,他们是摸得很清楚的。五年前十大长老对阵五岳剑派就已经不落下风,何况这五年来十大长老武功大进,而五岳剑派则尽在忙着出殡送葬。

      在十大长老的亲信中,肯定会有人知道发生在神教上层的嗣位之争,但却又只知道个大概,然后他们用自己的臆想来补充相关细节。

      于是流言遂起,所有流言都指向同一方向:阴谋。

      很多人相信,十大长老的暴毙是因为参与了嗣位之争,黑木崖上的某些高层将下任教主宝座看做囊中之物,容不得他人来分杯羹,十大长老肯定是中了他们的暗算,不知死在哪个犄角旮旯了。具体细节有下毒酒版式本,鸿门宴版本,美人计版本,等等等等。

      古往今来,大多数流言只代表情绪,并不代表事实真相,而谎话传了一千遍,就成了真理。处于风头浪尖的黑木崖高层就很尴尬了,这种事无法自证,越描越黑,而华山派那边又在不停地庆祝胜利,今天一个新闻发布会,明天一个联欢晚会,闹得沸沸扬扬。最后黑木崖只好就坡下驴,公告全教:“十大长老在华山以身殉教”,然后又很隆重地举行葬礼,给十大长老立了衣冠冢——即便如此,许多坚持阴谋论的日月教徒依然表示不相信。

      为了安抚教众的情绪,教主还将那本根本没有人修练的《葵花宝典》列为镇教之宝,作为“上代教主传给下一代教主”的信物,以表示“神教是不会忘却十大长老的,斯人已逝,精神永存,功勋永存。”

      由于十大长老是擅自行动的,所以黑木崖上并无人了解那天华山上究竟发生了什么。教主与光明左使、右使心里也知道,按照实力对比不应该是这种结局,那是怎么一回事呢?莫非华山上隐匿着前辈高人?这还真说不定,正教的家伙就喜欢干这种故弄玄虚的事情。

      教主博学多才,马上就想到了北宋年间少林藏经阁的那位老年清洁工,“如果华山上也藏着这么一位人物......”教主倒吸一口冷气,“十大长老分明就是送上门的肉包子。看来正教的朋友还是很含蓄的呀。”

      因为敌情不明,遭受重创的日月神教尊从武林中的传说人物菊花教主的宝训,一改此前睚眦必报的作风,变成为一只“受伤的小兽,独自跑进洞穴舔舐伤口”。在日月神教的字典是没有“忍辱负重”这个词的,黑木崖的此次妥协被视为软弱,甚至被解读为“与正教有默契”,有关阴谋论的说法更是尘嚣日上,相当不和谐。

      渐渐地,日月神教内部产生了分裂。十大长老死后,少不得要提拔一批新贵来接替他们的职务,新十大长老中有相当一部分,是前十大长老的亲信或者副手。教主提拔他们,一方面是为了照顾舆论,另一方面是因为他们长期在基层,熟悉业务,在非常时期可以顺利交班,不至于出现断层。

      而这部分人平素就可能对高层领导颐指气使的官僚作风看不顺眼,又与实心干事的十大长老一起扛过枪,没准还一起嫖过娼,是铁打的男儿交情。十大长老死得不明不白,教中竟然不闻不问,可不是让兄弟们寒心?(能候补入权力中枢的新长老,政治觉悟都是不低的,他们并不相信十大长老死于教内阴谋这样的无稽之谈,但他们可以利用这些流言)

      新长老们一补入权力中枢,不敢对教主发飙(有“三尸脑神丹”,谁敢对教主发飙!),就使劲与嗣君光明左使为难。而光明左使既然能混到一人之下万人之上,自然也不是吃素的,岂会怕你们这些新贵椤头青?

      于是两派人马接着十大长老生前的话题,上演第二幕。十大长老生前,光明左使那一派落于下风,如今风水轮流转,新长老们落于下风。

      这两派对于《葵花宝典》的态度是完全相反的,光明左使知道这本秘笈没法修练,是个鸡肋,神教的第一镇教神功依然是“吸星大法”;而新长老们并不知道“欲世神功,引刀自宫”这件事,(此高度机密原本只由教主、左右使、前十大长老知道,后来教主将《葵花宝典》定为历任教主间传承的信物,不再随意示人,新长老们因此无缘翻阅《葵花宝典》)为了推崇前十大长老的功绩,新长老们使劲地推崇《葵花宝典》,认为它才应该是神教的第一神功。

      尽管相互鄙视,但这两派并没有像后世的华山剑、气之争那样,激化到你死我亡不共戴天的程度,用今天的话语来形容,两派的矛盾依然属于人民内部矛盾。

      但即便是人民内部矛盾,也并不容易消弥,就如慢性病一样,疼得不轻不重,死不了治不好,还得随时提防病情恶化。此后几十年,这个慢性病时好时坏,直至任我行担任教主之时,冲突依然存在,后来又出现了一个叫东方不败的人,冲突终于激化成敌我矛盾。

      关键词(Tags): #金庸 笑傲江湖 葵花宝典通宝推:响马,万里风中虎,

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      • 家园 逐篇花
      • 家园 我也扯一淡,十长老二次攻山不会是华山气宗的苦肉计吧

        假设,气宗在魔教内部有卧底,知道十长老要来,就凿好了山洞预备着,真正开打了,先让十长老把其他四派和剑宗的高手收拾的差不多了,再把十长老引入山洞来个一勺烩,最后气宗出面收拾残局...

        怎么想怎么觉得合理。

      • 家园 如果十大长老全灭,教主没有反应的话何以服众?

        如果十大长老全灭,教主没有反应的话何以服众?但是从方正的话来看,魔教事后确实没有大规模报复。我觉得很有可能十大长老是魔教内部一次政变的牺牲品。教主可能纵容十大长老来制约光明左使,甚至暗示有可能更换接班人。光明左使觉得再弄下去,和平接班有问题,所以挺而走险把情报出卖给五大剑派弄死十大长老,乘机清洗教主的爪牙。教主在事变以后可能被暗杀或者软禁,光明左使逐渐掌握魔教以后再宣布教主重病医治无效归天,然后服丧三年兑现和五大剑派达成的休战。

        从中国历史来看,十大长老里教主距离太远,只会是教主团结和信任的对象。倒是光明左使实在太近,尤其坐这个位置时间太长的话肯定会对教主形成威胁。所以十大长老的死,对教主是坏事,对光明左使才是好消息。

      • 家园 回头查查此书成书的年代,看来和当时的时局联系很紧密

        后面几章没有前面写林远图的章句精彩。不过渗入的政治理论很惊艳。请继续!

        • 家园 金庸当年可是写社论的

          比如自古皇帝不喜欢太子这样的话,甚至是政治语言/黑嘴。。。金庸本人很喜欢假借历史进程来编故事,达到中篇的一般就联系历史来架构,比如飞狐系列。基本没有历史背景的也就是笑傲和侠客行。但是笑傲虽然没有历史背景,却有政治寓意。

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        • 家园 呵呵,老金后面几本书......

          老金后面几本书(笑傲,鹿鼎),联系当年大陆上的事儿,还有他本人在那一时期香港报界的态度,让人不产生想法都难啊。

          不过老金是聪明人,不久以后就狠狠改了一次,“朝阳神教”的名字都改了,再往后核心都接见了,过去的事就装糊涂吧。

        • 家园 比如三尸脑神丸

          这个东西有几个特点

          1.它是专门搞脑子的

          2.每一代教主的配方和解药都不同(MAO教主、LIU代教主,后来的DENG教主……以至千秋万代)

          3.虽然心里不服,但如果和教主不保持紧跟,就会被这个东西搞死

          • 家园 金庸是求之不得而生怨恨

            求有夫之妇夏梦而不得,就在小说中反复写一个个夏梦般的mm(黄蓉、赵敏、王语嫣、小龙女等等等等)围着主角(也就是他自己)转,哭着喊着要嫁给男猪脚(金庸的映射),而男猪脚的苦恼也从现实中求之而不得,变作了到底选哪个。

            演员夏梦

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            外链图片需谨慎,可能会被源头改

            事业上呢,也是如此。

            1949年,国朝定鼎北京,外交部助理梅汝璈先生看到了金庸写给神教的投名状——《从国际法论中国人民在国外的产权》。便邀请他入京,并且引荐他加入外交部。于是金庸便雄心勃勃北上帝都,离开《大公报》而进京求为外交部的“教众”。结果神教嫌他出身大地主,不是根正苗红,没有立刻接受他,自然也没有赶走他。

            总理的秘书乔冠华给他指出了两条路——先进人民大学学习,在这个过程中入党,毕业后,再进外交部;或者加入外交学会,入党,然后慢慢调回外交部。

            不过金庸的梦想应该是武丁碰上傅说,文王碰上姜尚,至少也该是唐明皇征召李太白吧,却不想是这个结局——于是,便拒绝神教,自己灰溜溜跑回香港,回到《大公报》吃了好兔子不吃的回头草。

            未几,金庸总觉脸上无光,于是便离开大公报。

            再后来,他办报纸写小说挣了钱,渐渐混出了名堂,于是便酸葡萄心里膨胀,开始说当年吃不到的葡萄酸得厉害啦。

            他的种种行为表现在其小说文字之下:先是百般赞美远离朝廷,然后反复说朝廷都是混蛋。

            而男主角,也就是其人在小说中的投射,必然是身系天下安危,为朝廷内外敬仰,大家必然是哭着喊着反复如祥林嫂般絮絮叨叨“良镛不出,奈天下苍生何?”——你咂摸咂摸,当年任我行威逼令狐良镛加入社团,不就是这个滋味么?

            不过,猪脚面对大家的苦苦哀求,“心里非常愿意,脸上却装作不肯”(想做段誉师傅的南海良镛自己的名言)却不顾大家的苦苦哀求,不肯留下匡扶社稷或者社团、神教云云——实际上,不是猪脚心里真的不肯,而是“剧情”(也就是1949年的猪脚已经出走了么,因此,十五部小说中,所有的男猪脚必然出走)已经定好了。

            于是,“无所欲”的男猪脚必然是毅然决然地逃去追求自己的精神家园了——这就是其本人当年灰溜溜出帝京的心理补偿。

            用精神病学的理论来解释,也算是一种心理病态吧。

            不过金庸却不能解答的问题在于,没有朝廷的日子,虽然没有了小说里面的那些腌臜事儿,但是全部都是战乱覆盖中原的日子。

            探究其一切小说和社论的心理基础,不过就是如此。

            更加好笑的是,当年大陆变乱中,被迫逃走的一大批大陆人集聚香港,其中的识字者,竟然变成了这个无主流政府之地的文化引领者,其中,最著名的,便是金庸、黄霑、倪匡几人。

            而更加凑巧的是,香港恰好拜老美全球战略的恩赐,竟然趁了几个钱。于是,金庸的酸葡萄心理也就成了整个香港的酸葡萄心理;金庸的男猪脚就变成了整个香港的映射。

            这个心理基础变成了整个香港的心理基础之后,港灿文化和港灿行为也由此而来。一直到今天,男猪脚们忽然发现,事情跟老金描述的不一样,朝廷竟然不依靠他们,也发达了,而且国家越来越强,甚至也越来越富,而它们自己,却越来越穷酸,于是,整个香港的优越了几十年的心理基础崩溃了。

            怨妇心理的支配之下,各种搞笑的精神病症状便表现了出来,比如“蝗虫论”、比如“香港独立论”比如“民主论”等等等等,好笑得很。

            俺想说的是,它们该吃药了——这个药,是应该替它们整个社会吃的,替它们三代人吃,替那帮首先发酵酸葡萄心理的文化人如金庸倪匡之流吃的。

            不过,没文化低水平跑在街头当炮灰的港灿们绝对想不到的是,金庸自己早就上岸了。他首先投靠了神教,当上了神教的护教“散人”:

            你看他又是跟他当年看不起的朝廷官员一起搞什么“华山论剑”、又是加入港灿们唾弃的官方橡皮图章的“中国作家协会”、又是选入“文化名人”、又是“金庸作品进课本”、最后还拼尽精力把十五部小说改的面目全非,这么折腾,所求为何?

            金庸自己说得好,“小丈夫不可一日无钱,大丈夫不可一日无权”,钱他多得是,他求的不过就是“大丈夫一日不可无”的东西,自然,他绝对拿不到朝廷的真权力,他要的,不过就是“名”而已——进入体制,成为朝廷承认的文化大家,死后,便可进入正史,从而光宗耀祖。

            如是而已。可怜的港灿们,早就被带头大哥给出卖了——他们不过是带头大哥发达的垫脚石而已。在这一点上,倪匡等人,比起金大侠来,差的那是一个远:一个在天上,一个在地下。

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