主题：我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石
家园 实际结果就是这样。不知制造政策的人下过乡没有。
家园 这一刀切地分,不知是福是祸 家园 从现在来看，绝对是祸，生态破坏太厉害，而且不可逆 农田水利荒废，毫无抵抗风险能力。国家更脆弱了，更容易被打击了。
家园 这个问题持一点儿不同意见 我经常在基层跑，多少了解一点儿这方面的情况。
我觉得对集体经济时代的农田水利需要客观评价，一方面，像防洪堤坝、排水渠这样的工程的确成效非常明显，原因是这样的工程大多是人力密集型的，只要投工投劳就能干好，集体经济在这方面有优势。另一方面，像灌溉渠道、机井这样的设施当年不太可能比现在好，因为这些东西不是光靠投入劳动力就可以的，必须依靠水泥、钢材、管道、机械、电力这些工业产品做支撑。一是当年我们没有那么多这类产品，有限的产品还要优先投入到工业、基础设施、国防工程上；二是村和村民小组这样的集体经济单位能不能负担这样大的投入强度还是问题。
家园 没有集体，连呼吁的人都没有，更别提列如预算了。 海南情况最典型，他是原来军垦农场与农民间插存在的，现在只要到地里一看，庄稼好的，设施完善的，一定是农场的地。农场是什么？就是集体而已。现在高附加值的水果，南药，香料等等农民都种植不了，因为要的水肥条件，种子，植保，田间管理技术都做不到。所以前一段时间农民闹事要求带地加入农场。
家园 我觉得重新集体化是大趋势 但反对回到以前那种集体化，新的集体化到底是大农场形式的，还是农民合作组织形式的，或者其他形式的，现在还看不清。
以前的军垦农场、地方农场大多都是处级或更高级别的单位，这种集体（实际上严格说是国有）和生产队那种集体是不能类比的，生产队这样规模的集体办不成多大的事，而且以前的生产队政治性太强。
家园 不怕一世只怕一时 如你所说，老百姓信一世是不可能的，三个月的舆论攻势就能把90%d的人转变过来。不过从社会管理的角度来说，一个月的失控甚至一天的失控就会出大乱子。
家园 不要钱、不要权、不好色、不好名！ 一不要钱，嫌太少；二不要官，嫌太小；三不好色，嫌太老；四不好名，嫌招摇。
家园 有人说中国人都是无神论者，那些去进香布施 的善男信女，其实是在向神行贿，呵呵。
我以前想，拜神，肯定是拜最大的那个。而中国本土宗教里最大的玉皇大帝，在现实中似乎没什么香火（我没遇到过）。这怕应了中国的一句老话——县官不如现管。所以玉皇大帝缺香火。
全世界没有哪个国家有中国这么多神佛，而且都能和现实生活中的需求一一对应——管生孩子的、管考试的、管发财的、管长寿的等等等等，只有你暂时用不到，没有天上没有的。
所以，TG的各项“实用主义”国策源远流长，绝不是TG拍脑袋的一家之策。
PS：我周围只有一个虔诚的耶稣信徒，是一个资产逾千万的前处级干部。
家园 天主教里虽然没有神，但有主保圣人，职能也差不多 古时候还是很多人信的。
而且也与时俱进的很，比如1951年教皇公布了电信业的保护者是大天使加百列，因为他的特长是报信。
除了职业之外，另外还有几种
方济各．亚西西——生态学者的主保
贞德——强奸受害者的主保
巴多罗买——制革行业的主保（生前被剥皮，然后钉十字架而死）
繁杂有趣的程度，就跟中国古代妓女拜管仲，肉贩拜张飞，长随拜钟三郎差不多。
通宝推：方解石,