主题：【原创】同情自杀往往代价最小 -- 锋芒
家园 【原创】同情自杀往往代价最小 写这些个文字，是看了某一篇文章里面写的，关于火刑以及自焚的论述的。
里面提到，对于自焚者，别人撇撇嘴，一句人为财死。 这种行径被认为是，无耻和冷漠的。
但是我想，对于自焚者而言，即便你挤出几滴眼泪，又于是何补呢？ 这种滥觞的同情，除了可能鼓励其他的人采取这种极端措施， 还有什么意义呢？
火刑是一种很痛苦的刑罚，这一点无须讳言，但问题是，这是你自己选的路。 除非你正遭受酷刑或者是极端病痛的折磨。 比如有些慢性病患者。
我不同情任何自杀的人士，无论什么目的，除非是真的没有选择只有死路一条。 比如说，大作家老舍。 这个人，是，很可怜，很悲惨，但是他的自杀我认为不可怜。
小姑娘拿着皮带抽了你一顿你就要寻死吗？他们有把你推下水吗？ 他们有逼你自杀你不自杀他们就会如何如何吗？ 你难道不可以活着，去看一下事情的结束？ 最重要的是，你的自杀，能解决你所遭受的事情就此为止吗？
当然，你有你的世界观，我可以尊重你的世界观，你自杀我也尊重你的自杀的选择。 但我不尊敬这种选择，更遑论同情。
当然，毫无疑问，这样讲，可能会被某些人扣上冷漠和无耻的帽子大肆批斗一番。
无所谓。 本来我也可以表示一下同情，这是最于事无补并且最廉价的选择，但是我不选。
为什么呢？ 虽然我也很害怕挨骂，并且实际上我看到这些事情也是很难过的。但是我觉得，我不能表示出来我的同情，相反，我还是应该多多的嘲笑那些自杀者，这样，最起码其他有此想法的人，说不对会害怕自己死后得不到应有的同情而放弃这个念头。
当然，有一些真正意志坚定的自杀者还是不会放弃的，不过话说回来，对于这些意志坚定的自杀者们，同情也是一样没用对不？
原因再简单不过，我不同情你是因为我希望你活着，不管我是否认识你，也不管你遭受了什么样的痛苦。 你只有活着才能看到结果。
人的生命是有价值的，这也是一个人的价值观所在，有些事情你可以去献身，献青春都行，甚至献出生命。 就好比敌人来侵略了，你去跟他打仗，或者好比你为了证明你的正确，被迫害你的势力害死。 这是英雄。 但是你自己杀死了自己，你只不过是一个杀人犯而已，你不用承担罪责的唯一原因是你没有可以用来承担的东西，但是这不代表你不是一个罪犯。
尊重生命，从哪里做起我觉得并不重要，关键是要做。 尊重自己的生命，好比尊重他人的生命，或者反着来说，都行。
就好比我们看红岩，里面我印象当中是没有自杀的吧。 我可以抗争，我可以破狱而出，我甚至可以为了掩护战友，被你的“毒弹”打死。但是我第一不向你投降，第二我不会杀死我自己，因为我要跟你拼到底。
我是一个战士，我不是一个懦夫。
只有这种信念的存在，才会成功。
而只有成功的人才有资格来书写历史，因为失败者往往是看不到历史的。
看都看不到了，怎么写呢？
通宝推：九三年,家园 楼主怎么看待南宋末年这些人的行为？ 襄阳沦陷的时候，参与守城的范天顺仰天叹息：“生是宋国人，死是宋国鬼。”就在他所守卫的地方自缢而死。
牛富，守卫襄阳五年，移守樊城，两城六年不被攻破，牛富也有不少功劳。“城破，富率死士百人巷战，死伤不可计，渴饮血水。转战前，遇民居烧绝街道，身被重伤，以头触柱赴火死。”副将王福见牛富死，叹息说：“将军为国而死，我怎忍独自偷生！”也跳进火中自杀。
边居谊，防守新城。吕文焕派人来劝降，边居谊命令伏弩乱发，射中吕文焕三箭，“并中其马”，马倒下了，几乎被俘的吕文焕，在兵士的救助下换了一匹马逃走。每当招降的人来时，边居谊都回答说：“你们想得到新城吗？我誓死守卫这里，你们怎么能得到呢。”吕文焕指挥部队攻城，边居谊把家中财产尽散将士，往来督战。当黄昏来临时，敌军攻破城楼，大火蔓延到民居，边居谊见大势已去，回家拔剑自杀未遂，随即投进火中死去。
汪立信临危受命，抛妻别子赶至建康，守兵悉溃，率所部转至高邮，闻贾似道兵败芜湖，江汉守臣望风降遁，知大势已无法挽回，乃慷慨悲歌，大恸曰：“吾今日犹得死于宋土”，竟扼吭而卒。
潭州城破时，尹谷及其家人自焚而死，参议杨震投向园中的池塘自尽，湖南安抚使李芾令部下沈忠杀死自己与家人不叫受辱于虏，沈忠哭泣着答应并执行了。随后，沈忠纵火焚烧了李芾的居所，回家把自己的妻子孩子杀掉，再次来到大火燃烧的李芾住地，自刎而死。李芾幕属顾应焱、陈亿孙都自杀了。潭州百姓听说后，很多人举家自尽，因为投井自尽的太多，城无虚井，在树林中上吊自杀的也比比皆是。
池州城破时，代理知州赵卯发与夫人一起自缢在从容堂。
崖山海战失败之后，陆秀夫背着小皇帝蹈海而死，随行十多万军民也毫不犹豫地相继跳海而亡，等等等等...
不知道楼主怎样看待他们？是不是很傻很天真？
崖山之后无中国，那些忠节之士死的干干净净，他们的基因大多没有能流传下来，这大概就是为什么有这样多的人宁可跪着生，不愿站着死的原因之一吧？
家园 我在我也死,但绝不像你说得那么崇高. 我曾经想过,如果我穿越成为历史中的某一位历史人物,比如将军,是否可以制止屠城,想过之后发现，如果我是将军,该屠城还是得屠.该抢得还是得抢.我有心也制止不了.
军队,特别是乱世的军队,同乡，兄弟，父子都在军中，遇到血战获胜，如果不让幸存的士兵去报杀父，杀子，杀兄，杀弟之仇，我根本无法驾驭军队，落后的生产和运输条件，乱世就更不用说，军需的缺乏，不让士兵哗变，只能让他们去抢．血战之后，我唯一的选择就是下令屠城．
同理，作为守城的人，要么就是在战斗没打之前就投降，如果战端开启，进入胶着，面对失去父兄的敌人，我作为守城之人，也只能誓死相争，因为这时的投降已经熄灭不了敌人复仇的怒火，只能坚守到底，哪怕是吃人，或者在城破之后自杀．自杀总比被砍成一块块好．如果说开始，还有些有忠君信仰，持久战之后就只剩利益了．很多人受ＴＧ优待俘虏的毒太深，好像古人有其它的选择，只是他们选择死亡来证明气节，其实古人没得选．
至于崖山，如果在被蒙古人杀死,被臭哄哄的蒙古人压在身下，和自杀之间做个选择，我也会选择自杀，我想南宗不会宣传蒙古人是王师吧．哪有这么多气节，只有利益，如果蒙古军优待俘虏，或者蒙古人是漂亮白净的帅小伙，谁愿意死．
历史没那么多气节，更多时候是利益．
家园 对于这种自杀难道你抱的是同情的态度？ 我的态度是敬佩
家园 相对战斗到死的人，他们还差点
家园 可以去查查这诗是谁写的、是纪念谁的 大江歌罢掉头东，
邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，
难酬蹈海亦英雄。
家园 如果是抑郁症自杀呢？ 是不是也要扣上一顶懦夫的帽子？
如果你这个逻辑成立，那那些死于非典的不幸者是不是也要被扣上一顶体格差的帽子？
家园 你没有见过被逼到死路的人 我的亲身经历告诉我，没见过被逼到死路的人。你没有见过被逼到死路的人，说明你太幼稚，还不成熟。
呵呵，回民支队队长马本斋的母亲被日本鬼子给抓去了，为了不被日本鬼子利用，绝食而死，你也是不尊敬她老人家自杀这个行径？
东北抗联，八女投江，也是跳河而死，你也是不尊敬她们自杀这个行径？
我的一个舅舅参加过对越自卫反击战，他的一个战友不幸触发了地雷，双腿被炸断了，为了不给其他的战友添麻烦，举枪自杀，你也是不尊重这种行为？
家园 彭总在庐山之后有2句话 一不叛党，二步自杀！
总的来说，无论遇到什么困难和不公，自杀是可耻的！
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 官不畏民死 奈何以民死惧之 拆出人命的地方 官员果然个个还在！http://nf.nfdaily.cn/nfzm/content/2010-04/08/content_10865999.htm
人啊 还是别和自己过不去的好
家园 你没受过什么苦，也不知道什么叫绝望 一帆风顺的孩子，容易把什么都想得太简单。
就你举的老舍，你居然会说出这样的话：
小姑娘拿着皮带抽了你一顿你就要寻死吗？他们有把你推下水吗？ 他们有逼你自杀你不自杀他们就会如何如何吗？ 你难道不可以活着，去看一下事情的结束？ 最重要的是，你的自杀，能解决你所遭受的事情就此为止吗？其实想要深究老舍自杀的原因，可以去看看他建国后一段时期的文章。这位大作家曾经何等的热爱这个新社会，他真诚的以为找到了希望并热切的投入其中，但到最终，这一切都背他而去，他被他所寄予希望的社会认定为敌人。你让他抗争，他抗争什么？
战士在非人的逆境下可以坚持，因为的是他抱有信念。但信念是可以被现实摧毁的。像那位老战士，如果他曾经对他所战斗过的这个政权抱有信念，那么当政府派来的人牵走他的猪的时候，就足够摧毁这种信念了。