主题：【原创】且效书生乱解禅 之五 风动、幡动和心动 -- 任爱杰
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家园 鸡极鸭极的，因人而异吧 佛教认为这就是世界的本来面目，自然是非常重要的。而且佛教认为这些是通过修行证得的。你如果直接把最顶端的理论拿来理解用别的哲学来解释而无实际修行做基础，那只能是空中楼阁了。
我这辈子估计是不会修行去的，所以我觉得做为一种知识，了解一点就好，不需要花时间在这上面。有这功夫，不如多睡会儿觉呢。
家园 两僧辩论所为何来？ 你得注意这件事是发生在印宗讲解涅磐经的时候。两僧辩论或许是因为印宗出的题，类似于楞严经中佛多次问阿难一样，亦或是类似现在喇嘛中依旧保持的辩经的传统，又如同学校里学生间的互相讨论。辩论胜者，虽然可能会得意一番，但推出为名利而争，差得太远了。
家园 有争胜，便有求不得 老兄说的情况也是大有可能。我前面也说了这里的名和利未必就是世俗的名利。例如研究这个风、幡的互动关系，研究得深了就得牵扯到流体力学、材料学和一般物理学的知识了。如果能从风、幡的互动关系中研究总结出这些知识，这当然也是“利”。
问题是禅宗也好，后来的心学也好，对这类研究基本采取反智主义。禅宗讲究“悟”，南宗讲究“顿悟”。但如何达到“悟”呢？不是对事物进行科学研究，层层剥笋，然后达到对外界事物的深刻认识和总结，而是靠内省。《金刚经》本身虽然说的很圆，但事物的表象固然不能完全描述事物的本质，但如果根本不去接触表象，则连认识本质的机会都不会有。
而惠能在这里不过是认为两人的辩论已经陷入对表象的执著而不符合佛法罢了。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 同意你最后一句 不过呢，佛教毕竟不是科学研究。佛教认为事物的本质就是空。色即是空，空即是色。而对空的认识，只有内省，所以才有悟，顿悟这种超快法门。
家园 按任老师这个说法 实际上王阳明的阐述才与迪卡尔的哲学观点相近(感知和思考主体与客体之间的关系和轻重)，而慧能的本意跟他们的都不太相同、而仅仅是劝诫两位僧人不要太刻意执着？