主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(84) -- 江南水

小人物大舞台

儒家在形容仁义之师的时候，常常会说，箪食壶浆以迎王师。

通俗说就是，老百姓听说是仁义之师来了，赶紧回家拿出过年都舍不得吃的东西，来表达自己欢迎欢迎热烈欢迎的喜悦心情。

因为《尚书武成》中，描述周武王伐纣用了“血流漂杵”的字样，孟老夫子竟然也对这部儒家经典提出了怀疑：尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。

在孟老夫子看来，周武王是仁义之师，对方早就该放下武器前来欢迎，并且开春晚，怎么可能会出现血流漂杵的景象呢？

孟老夫子提倡怀疑的精神，很值得表扬，何况人家怀疑的还是自己家的经典呢，但是他这次怀疑的有点儿没道理。

在大多数时候，普通人并不知道对面来的是不是仁义之师，只知道那是杀人机器，还搞副业，抢劫。

听说有军队打过来，尤其还是外国军队，普通人只要还有其他的落脚点，逃跑肯定是第一选择，我认为这才符合正常的人性。

燕军虽然比当年入侵燕国的齐军，多一点儿国际主义精神加人道主义精神（主要是领导好），但是扰民的事儿怎么着也会有点儿吧。

你不能指望敌国的军队，会不拿自己的一针一线，更何况当年齐军将士在燕国十分不靠谱，要燕军将士对齐国平民没有一点儿报复心，这也不太符合人性了吧。

报复对方的平民，符合人性，但不合理，这些平民又没有怎么着燕国人民。

三十年过去了，当年那些在燕国胡作非为的齐军将士，现在还能有几个在喘气儿呢。

这也说明了，有时候，人性跟合理的确是矛盾的。

燕军来到安平（都城临淄附近）的时候，安平人一看要打仗了，第一反应，也是正常的人的反应，逃难。

关于逃难，古今中外大概没有什么太大的区别，没钱的随便打个背包就走了，有钱的则需要用车，那时候虽然没有汽车，马车、牛车总还是有的。

逃难的人跟没头的苍蝇相比，差距并不是特别大，这会儿谁还管是靠左行还是靠右行啊，见缝就插针，见空白就填补，早点儿逃离这个是非之地，才是王道。

在这种情况下，指望“人不犯我，我不犯人”是没戏的，你挤我撞，磕磕碰碰才是常态的，再有教养的人，这个点儿也顾不上说一声，对不起了，即使他说了也没人搭理他。

拜今天的科技所赐，这种混乱的场面我们可以通过电视、网络可以很方便的看到，万幸的是，我们并不是画面中的主角儿，希望我们永远不要成为那种画面中的人，哪怕是配角儿。

齐国自立国以来就是大国，从齐桓公以后更是牛得不了得，只有他打别人的份儿，没有别人打他的份儿。

即使偶尔有别人打他，那也是边境地区的人民遭殃，都城附近的人，做梦也不会想到自己也会有逃难的那一天。

没有当难民的经验，又着急逃命，还想保持井井有条的交通秩序，那就是开宇宙玩笑了。

那时候无论马车牛车，车轴都凸出在轮子外面，在你争我夺的抢路过程中，车轴也就成了车子的阿喀琉斯之踵，一碰就折，折了车轴，车子也就趴窝了，整车的财物，都省得燕军士兵自己动手整理了。

然而，有一家人的车子，却一直横冲直撞，不管是主动的撞了别人的车子，还是被动的被别人的车子撞了，断的车轴都不是他家的。

这一家的车子那真是如入无人之境，一路狂奔，绝尘而去。

难道这车子练了金钟罩？

把镜头推近一点，让我们来看一下这家车子的车轴末端，这家的车轴末端都绑着铁笼，既能防守，又能进攻，端的是逃命的绝妙招数。

能想出这种主意的人，实在是个不简单的人。

这个不简单的人就是田单，也不知道田单是怎么想出来的。

个人推测，田单很可能是一个游戏高手。

当年，齐国人十分喜欢碰碰车游戏，人们热衷于驾着车撞来撞去，谁的车轴断了，算谁没本事，这个游戏还有一个专门的名字“毂击”。

看来，田单应该是个毂击游戏的高手，逃命的关键时刻，平常累积的经验值，终于派上了用场，并且还用了外挂，铁笼。

从姓氏上看，就知道，田单也是齐国的王族成员。

虽然田齐一直很看重本家，但是田单并不在被看重之列。

田单的血缘，跟现任国家领导人的距离，已经相当远了，所以也没有能够在齐国捞一个重要的职位，只是一个普通的市场管理人员（临淄市掾）。

逃离了是非之地的田单及其家人，啥想法也没有，冲着大海就来了，越往东就越远离燕军，也就越安全不是。

没成想，在乐毅的指挥下，燕军竟然达到了光速，没多久胶东半岛也成为了光荣的沦陷区，田单落脚的齐国另一个大城市，即墨，也成了孤岛。

镇守即墨的最高领导（即墨大夫）发扬了一不怕苦，二不怕死的精神，率领着即墨人民开始了即墨保卫战。

不幸的是，即墨大夫血染疆场，以身殉职。

没有了一个领头人，这座大城市眼瞅着也要沦陷了。

这时候，城中的人想到了田单，安平大逃亡的时候，田单用绝招保全了自己的一家，看来知道怎么用兵。

推荐田单的这些人，应该见识过田单的绝招，在田单的绝招下能够幸免，还一起来到了即墨，我只能说，他们真幸运。

这些幸运的人，逻辑有点儿问题，会逃命，不一定就会用兵，否则那些巴勒斯坦难民，得出多少军事家啊，还用整天受以色列的气吗。

虽然这些人的逻辑有问题，但是田单还是真的有两下子。

被挺而出的田单，出任即墨守城的将军，开始了新一轮的即墨保卫战。

这一守就是好几年。

田单没有辜负那些人的逻辑。

在这几年里，燕军在齐国的表现还是相当不错的，是不是做到了不拿群众一针一线，我不知道，不过，基本上杜绝了大规模的劫掠行为。

这要归功于燕军有一个好领导，乐毅。

在极短的时间内拿下齐国的大片领土后，乐毅首先给燕军将士上了一堂三大纪律八项注意的课，绝不允许这些杀人机器劫收。

随后，乐毅颁布了新的法令，减轻了齐国沦陷区人民的赋税，废除了齐湣王时代那些不招人待见的法令，沦陷区的百姓感觉相当良好，并没有亡国的感觉。

另外，乐毅还尽量争取本地知识分子的支持，对那些自我感觉良好的知识分子，乐毅表示了充分的尊重，有的还担任了官职，算是干部本地化。

乐毅这么做固然有他为人厚道的因素，更重要的是另一方面的因素。

乐毅之所以这么做，是因为他把现在的占领区，当成了燕国自己的领土，这片领土上的人民和各种人才，都是燕国的人民和人才。

这一点，就比当年率领齐军的章子强不是一星半点儿，要高出好几个档次。

一个小偷，偷了别人的名犬，没有倒卖而是像养儿子一样，自己细心养护，只能说他是一个爱狗的小偷，不能说他是一个不爱钱的小偷。

这里没有贬低乐毅的意思，我只是想说，政治人物的个人道德并不重要，关键是他的政治措施，是不是在有利于自己的同时，能够有利于更多人。如果这些措施有利于更多的人，那就是好措施，跟他的个人道德关系不大。

就算是乐毅这么忙活，也没有彻底瓦解齐国的斗志，那两座坚挺的孤岛，就是很好的例证。

从一个人的自杀，也可以看出蕴藏在齐国内部的抵抗意志。

燕军在攻陷临淄后，所向披靡，基本上没有遭到啥有效的抵抗。

这时候，燕军上下收到了乐毅的一道命令，不准进入画邑（临淄附近）周围三十里。

在画邑住着一位在齐国颇有名望的人，王蠋。

乐毅很看重王蠋在当地的号召力，专门派人前去敦请，并许诺，让他担任将军，还将拥有一万户的食邑。

面对着敌方统帅的重视和丰厚的回报，王蠋并没有动心，再三推辞。

胡萝卜送上了，王蠋不领情，燕国的使者就举起了大棒：你不合作也没什么，大不了我来一次画邑大屠杀就是了。（子不听，吾引三军而屠画邑。）

王蠋坚持忠臣不事二君，烈女不更二夫，不跟燕军合作，但是他也不愿意乡亲们受到牵连，他只好选择了一条一了百了的道路，绝路。

一介布衣王蠋上吊后，那些齐国的官员们，也感觉不好意思考虑不抵抗了，这些人就在莒组成流亡政府，团结在以齐襄王为核心的中央周围，开始了莒地保卫战。

• 记账（2）

一段婚姻引出的话题

这下，齐国真的是群龙无首了，大王死了，淖齿也死了。

在莒流亡的齐国大臣，有什么事儿，都不知道该去找谁拍板儿，报告写好了，也不知道该去找谁报批。

火车跑得快，全靠车头带，流亡政府的人也急需齐湣王的一个儿子来接班，做齐国这列只有两节车厢的微型火车的火车头。

齐湣王被杀以后，他的儿子们为了避免被斩草除根，都躲得找不着人影儿了。

王子田法章就跑到了太史敫家里，改名换姓，在太史家做了佣人，主要工作是浇灌花园，因为这份工作，他遇到了生命中的贵人。

王子殿下平时四体不勤，五谷不分，现在突然参加这么大运动量的工作，多少有点儿力不从心。

太史的女儿看王子干活儿如此费劲，也不禁动了恻隐之心，给这位并不怎么合格的佣人，私下改善了待遇。

王子殿下感动得眼泪哗哗的，一激动，就对这位红颜说了实话。

太史的千金，也不禁暗暗称赞自己的眼力，她一眼就看出这个佣人不是个一般人，毕竟是王宫里培训出来的，行为举止自然不是一般人的范儿。

三代才能培养出一个贵族，这话还是靠谱的。

接下来的事儿就很俗了，“女遂与通”。

交了桃花运的田法章，看着齐国的大臣们鸡飞狗跳的招聘老板，依旧很沉得住气，并没有急吼吼的跳出来勇挑重担，而是冷静观察，看是不是别人下的套。

确信这不是一个套儿后，田法章才站出来说：我就是王子。

莒地的人们总算是找到主心骨了，立刻把他送上王位，并且向全国（包括沦陷区）通令宣告：大王已经在莒就职。

这就是齐襄王。

太史的千金也被立为王后，这位王后不仅搭救过落难的王子，后来还成为了齐国这艘破船的舵手。

太史家发达了，无意间收留了王子，女儿也无意间成为了齐国的国母，太史大人应该斋戒沐浴，然后祭祀祖先，感谢祖宗有灵，让自家也成了王室的亲戚。

这是俗人的想法和做法，太史大人不是俗人。

太史大人宣称，女儿出嫁不符合法定程序，从今天起她就不是我的女儿了，我丢不起那人。

太史大人虽然不认这个闺女，但是闺女还是认他这个爹的，并没有因为自己王后的身份，就失去了女儿对父亲该有的礼节。

太史大人不是假模假式的说说而已，后半辈子，他真的就是没有再见这个闺女一面。

够狠。

其实也不能怨太史大人心太狠，像他闺女这样出嫁，在文明的齐国，的确是一件很丢人的事儿。

中国古代的婚姻是一夫一妻制，如假包换的一夫一妻，其他的都是妾，所谓一夫一妻多妾是也。

妻和妾的差距，那是领导和被领导的差距，妾之间也按照进夫家门的时间顺序，分大小王，所谓先进门三日就是大。

这一点，跟今天一些伊斯兰国家的一夫多妻很不一样，伊斯兰国家的妻子们是平等的，丈夫也必须无差别的对待她们

古代把妻迎进家门叫“娶”，把妾弄进家门叫“纳”，所谓娶妻纳妾是也。

纳妾比较简单，随便怎么着都不会出大问题，前提是妻不是河东狮或者胭脂虎，要是有王熙凤那么一个妻，那么任谁都得偷偷摸摸的纳尤二姐。

娶妻那可不得了了，首先是父母之命，媒妁之言。

男娶女嫁不是简单的俩人搭伙过日子，而是两个家族利益的结合，婚姻必须需要父母的同意，父母是家族利益的代表嘛。

虽然婚姻是两个家族的利益结合，但是两家私下勾兑也不行，必须向社会公开，这就需要一个第三方来承担监督责任，媒人应运而生。

媒妁之言，在整个婚姻过程中起着沟通两家，兼社会监督的功能，他的监督功能，相当于今天的民政部门。

通过媒人沟通和监督，两家父母也同意后，男女双方也不能就这么着抱被子住一块儿。

事实上，离抱被子住一块儿还早着呢，还需要六大步骤，缺一不可，所谓具六礼是也，一步一步的看。

纳彩：媒人代表男方家族，向女方家族正式求婚，记得要带礼物哦，不是什么贵重的东西，一只大雁就行了（在今天可能违反动物保护法）。

问名：并不只是问女方的姓名，关键是生辰八字。

男方拿到女方的生辰八字后，再跟自己的生辰八字放到一起，让专家推算占卜一番，看看生辰八字是不是合适。

要是不合适，那就到此为止，双方就当没有这档子事儿，以后桥归桥，路归路，下面的步骤也就省了。

纳吉：如果上一步没问题，这一步还得继续。男方家族把八字相合的喜讯通知女方家族，还得送礼，还是像第一步那样需要一只大雁。

大雁为我们这个民族的繁衍做出了重大贡献，向他致敬。

到这一步，双方的婚姻关系基本上就算是确定了，再变卦就是违约了，俗称“订婚”是也。

今天很多人还走这一步，所谓的“未婚夫（妻）”， 指的就是男女双方这个阶段的关系。

纳征：又称“纳成”、“纳币”，从这个“纳币”来看，又得送礼，这次就不麻烦大雁了，所有的好东西可劲儿的招呼就是了，越贵重显得越重视对方不是。

不过有一样东西是必须要有的，茶叶。

王熙凤对林黛玉说，“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”，就是这个理儿。

请期：婚姻的曙光就在眼前了，男方家族来跟女方家族商量结婚日期了。

关于婚期，主动权在男方家族手里，不过为了表示对女方的尊重，还是需要征求一下女方家族的意见，如果没有什么特殊情况（如赶上女方家有丧事），女方一般也就答应了。

这次还得送礼，还得是大雁。

可怜的大雁啊。

亲迎：最后一步，确定婚期后，男方亲自到女方家迎娶女方，这时候男女双方才是婚姻的真正主角儿。

前面的那几步，当事的男女知道不知道的，没啥打紧儿的，但是这一天必须男女双方同时出场。

如果男方不亲自来迎接，女方是可以耍大牌，拒绝出嫁的哟（天子是个例外，不过也得找相当身份的人做代表，地位最高的三公）。

这年头好像也是这样，不确定，结过婚的兄弟姐妹指点一二。

这一天也是男女双方一生中最重要的一天，以后的日子里上演的是喜剧还是悲剧，全看老天爷了，因为事先他们根本不知道对方到底是个什么样的人。

今天的人们也很看重这一天，所谓“结婚纪念日”是也，不过不知道今天的人们是纪念他们领结婚证的那一天，还是纪念婚礼的那一天（没有举办婚礼呢？），还是纪念两人确立恋爱关系的那一天（这一天不怎么好确定在哪一天），还是两人见面的第一天（能记住这个日子，需要相当的记忆力）。

看着男女双方像木偶一样被人操纵，父母就这样把子女的一辈子幸福，稀里糊涂的操办了，我们不禁大骂一声：没人性啊。

我也认为很没有人性，但是我认为很合理。

没有人性跟合理并不矛盾，只要符合利益导向就是合理，利益就是赤裸裸的纯粹的利益，跟复杂的人性无关。

婚姻首先是家族利益的结合，在讲人性的今天，这种说法，也不能说不对。

家族成员有获取家族利益的权利，同时也必须承担维护家族利益的义务。

那年头，子女除了通过婚姻为家族承担义务外，还真没有多少途径来为家族尽义务。

如果一边从家族无休止的索取利益，另一边又以人性为借口，来逃避家族的义务，我认为这很不厚道。

太史的女儿和田法章的结合，没有一点儿符合当时婚姻的法定程序，基本上就是直接抱被子住一块儿了，用今天的话说，他们不是合法婚姻，顶多算是同居。

今天，同居后再领结婚证，依旧是受法律保护的婚姻，男女双方也还是遵纪守法的好公民，算是先上车，后补票。

古代婚姻没有事后再补办手续这么一说，只要你没有买票上车，那就是非法乘客。

一辈子都是。

说实话，当时齐国上下也顾不上领导的婚姻是不是合法了，除了田法章的老泰山。

就这么点儿残山剩水，能不能过下去都不一定，还管那么多干吗啊。

有了新领导的莒地人们，也打起了精神，抗住了燕军一波又一波的攻势，最终迫使燕军改变了进攻方向。

燕军的另一个目标，就是即墨。

虽然在田法章的旗帜下，齐国人迫使燕军改变了攻击目标，但是要说拯救齐国，还是远远谈不上的，只是让莒喘了口气而已。

田法章只是一个象征，一个齐国还没有亡国的象征，不是齐国的拯救者。

齐国的拯救者另有其人，他就在燕军的下一个目标，即墨，等待着燕军的到来。

• 记账（2）