主题：《蜗居》的一些心理剖析，也许还是教程 -- 万兹
家园 回来再问一下，那恐惧与贪欲和成佛有什么关系呢？ 成佛是啥？
就是说两性都无法完全克服自己的本能？就是说成佛的条件是可以有恐惧但不能有贪欲？
贪欲和恐惧都是指性么？
家园 恐惧贪欲与成佛 恐惧贪欲与成佛。
成佛是什么？
从外在表现上讲就是人的四个层面（身体、感性、理性、神性）全面完善并灵活运用。从内心来讲，就是要明心见性。只有人完整地拥有四个层面，所以佛出于人间。天人不具备肉身，是不能成佛的。
贪欲的对象是“有”，“有”只能靠感觉去确认，靠理智推断是不能算数的。性是贪欲的重要组成部分，食色性也。
我们说的恐惧指的是《心经》里面“心无挂碍。。无有恐怖”，跟性没有关系。恐惧的对象是“无”，（害怕“我”消失），“无”只能靠理智去推断，靠感觉是感觉不到“无”的。比如古时候以为空置的地方就是什么也没有了，现在知道还有空气。
贪欲和恐惧都是一种紧张的状态，若放松这种紧张，就能达到神性（不是成佛），体验到平静的“有”和平静的“无”。对治贪欲的一个办法是贪欲转移，把普通贪欲转移为爱上帝。另一个办法是用理性去对治平衡，比如用白骨观去对治性欲。女性的理智有缺陷，无法用于平衡贪欲，所以一般靠上帝的荣光去转移贪欲效果比较好。转移贪欲的结果是舒缓了紧张，能体验到平静的“有”，但不能体验到平静的“无”，由于有无不平衡所以会残留细微的贪欲，达到的神性就有缺陷。男性若修白骨观用理智的恐惧去平衡贪欲，能令恐惧贪欲二者都归于平静，于是能同时体验平静的“有”和“无”，贪欲和恐惧互相抵消能彻底克服，达到的圆满的神性。圆满神性并明心见性然后再对前三项身体、感性、理性加以灵活运用，就是成佛。
所以就远兄的问题而言，女性不能完全克服自己的本能，男性可以。成佛的条件是不能有恐惧也不能有贪欲。女性可以获得阿罗汉果位，但不能成佛，或者说可以明心见性，但事功上有缺陷。
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家园 “佛”字就说明佛不是人 天人不具备肉身，是不能成佛的。“佛”字，左边一个“人”字旁，右边一个“弗”字，和起来不就是个“非人”之意吗？
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家园 但经典中, 女人有成佛的 <<地藏经>>忉利天宫神通品第一中明确说过婆罗门女 就是地藏菩萨,只不过他是在'过去不可思议阿僧祇劫'中以女身实现.该经中还有 光目女.
我个人始终认为地藏菩萨 应该规划到佛一类.
《法华经》所说的女人五障，不得作梵天王、不得作帝释、魔王、转轮圣王、不得作佛。关于女身垢秽这个问题，应不被文字所转。所谓女人，佛陀说的，还有更深一层的含意，心性的垢秽，那里有男女的分别。佛陀以女性为例，是帮助女性认清自己的心病，如贪爱、比较的习气，是难入清净的法海。佛教是超乎男女平等的，主张的是一切众生平等，连狗子都有佛性，佛陀怎么会独独轻视女性呢？
《大宝积经》里的八岁妙慧童女，她可转身成男，她却对在场的舍利弗说，她千万生求女身了不可得，为什么要转女成男呢？佛陀在《胜鬘经》赞叹胜鬘夫人为大丈夫，因为她心量大能纳受大乘佛法，胜鬘是女人又是在家众，佛陀是依法不依人，那里有男女之别呢？只要是人，在未成佛之前，人人都有障碍，那里只限女人。
家园 还是去查一下“吉祥天女菩萨”再出来打字。 真信佛教的理论，最好先关注一下自己的嘴。
谤不谤不是别人说的，自己的字敲出来你感觉一下就好了。
家园 呵呵，你也自承是自己的想象啊。 “地藏菩萨应该划归到佛一类”，呵呵，你也太敢说了。不能自己想象嘛！地藏菩萨有一个誓愿是：地狱不空，势不成佛。你轻松地一句划归把地藏菩萨的宏誓愿贬低了呀。
佛性是佛性，成佛是成佛，两个概念不能混淆。狗子有佛性，但狗子能直接成佛吗？不能。狗子不能直接成佛妨碍狗子努力成佛吗？不妨碍。狗子还是可以积善行而入人道，逐渐成佛。
众生平等，你就能想象出狗子能以狗身成佛吗？这种想象太轻松了，太表面化了。
家园 谤佛的罪名可不敢, 也没贬低菩萨的意思 地藏王菩萨曾对佛祖发过一个誓愿那就是：唯有众生度尽，方证菩提之心地域未空之前，誓不立地成佛.
按依经不依论
《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：“汝观是一切诸佛、菩萨，及天龙鬼神，
此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”
文殊师利菩萨回答说：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
释迦牟尼佛又说：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就”
也就是说诸佛是久远劫来,皆是地藏菩萨度;我之所以说地藏王菩萨早已成佛，是因为他是为了帮助释迦牟尼佛祖讲法故而现身菩萨。我们都未开悟只能自己揣度,而已开悟的大得没明说.其实这些果位本就是一些虚幻之物，他是不是佛，有没有成佛，皆看众生心向。境由心生， 非外物也
家园 你引的经里可没说“地藏王菩萨早已成佛”，又在想象 渡人成佛，不一定自己已经成佛。
你的概念混淆比较重。
果位虚幻，是从圣义谛角度说的，不可和世俗谛混淆，不可否认世俗谛的差别，不可偷换概念。
如果在大庭广众之下，指着你的鼻子说：“你是个小偷”。暴打一顿之后，向警察解释说：“小偷名号就是一些虚幻之物，他是不是小偷，有没有偷东西，皆看众生心向。境由心生， 非外物也”。于是大家一哄而散，留下你躺在地上呻吟。
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家园 这段有点牵强 兄台观点震聋发愦，我深受启发。但这一段我却觉得有点牵强。
似乎不净观（白骨观）近于解脱道，而慈心观近于菩萨道。最受大众欢迎的观世音菩萨多以女相行世，也是因为女性的慈爱心更重。在南传里面四念处的地位高于四无量（四无量只得梵天果），而北传大乘似乎把慈悲看得更重。
我同意兄台慈爱也是贪欲的观点。佛教论典中似乎也有贪行人近慈，嗔行人近智的说法，出处找不到了，我觉得挺有道理，只不过没有兄台说得这么绝对。
兄台的论证中，前提得是理性高于感性，（甚至恐惧也优于贪欲），所以您认同理性对治贪欲。那么有没有可能反过来，感性对治恐惧呢？如果不比感性理性的高低，把后两段中的内容倒个个儿，似乎也可以成立呀:)
甚至可以说感性比理性更直接，更究竟，而男性不能完全克服自己的本能，所以只能得阿罗汉果，不能成佛。因为男性的基因本来就不完整，并非是理性带来恐惧感，而是不完整的基因导致恐惧感，恐惧感带来理性的倾向。似乎也说得过去。
有一种神学的阴谋论，说神本是女性，后世男性掌权，便篡改了典籍。嘿嘿，不知道佛若生于母系社会，法华经会是怎样？
我并非佛教徒，若有冒犯，请兄海涵。也绝非抬杠，实在喜欢兄台的这番议论，想讨论讨论。
- 复 这段有点牵强
家园 可能是行文让人误会了。 飞鸿兄问得很好
兄台的论证中，前提得是理性高于感性，（甚至恐惧也优于贪欲），所以您认同理性对治贪欲。那么有没有可能反过来，感性对治恐惧呢？如果不比感性理性的高低，把后两段中的内容倒个个儿，似乎也可以成立呀:)我没有认为理性高于感性。我认为理性和感性是平等的，但女人的感性强理性弱，造成了不平衡，且不容易达到平衡。男人的理性强到能够平衡感性，感性和理性都强，比较容易达到平衡，所以能成佛。
是的，感性可以对治恐惧，但若对治恐惧以后，感性过剩，就还是不平衡。我说恐惧对治贪欲的时候，是说刚好平衡，理性并没有过剩。所以你说的倒过来的说法是不成立的。
生理心理结构，是不因父系母系社会而改变的，是有客观实证众多经验做证据的。如果没有经验约束，其实都不必象你的推理那么麻烦，你只要强迫改变定义就能达到让女人成佛的目的。比如，强迫从今以后“男”都要改称“女”，而“女”必须改称“男”，这样的话，“女”人自然就可以直接成佛了。
我行文上为求简练，可能显得绝对了些。呵呵。