主题：明明是很坚强的文字，读起来却觉得悲伤——和南方有嘉木 -- 十万朵莲花
家园 想说几句无关痛痒的话 当嘉木坚强的文字让莲花mm觉得读得悲伤，其实是因为莲花你还不够坚强。
嘉木是河里我最佩服的几个女id之一，不只是她的文字才情好，更重要是她的生活态度让我佩服。嘉木在性别意识上的成长不是一帆风顺的，甚至曾有些不大不小的坎，但她跨过这个坎后，在性别意识上就超越了诸多局限而升华到一个新的境界。河里某些不太体面的文字言语当然也对嘉木情绪上产生一些负面影响，但嘉木无论攻守，总的来说能做到超越一些言语的字面意思，而不拘泥之，这是很了不起的。嘉木能做到这点，很大程度是因为她能较好的认识性别的差异，并对自我性别的价值和意义有足够的信心。这种信心，就是嘉木的坚强。
我觉得女性对性别差异的认识，大概也可分三重境界，第一种是心理上刻意强调自己的性别，无论是生活中为趋利也好，避害也好，都先跟自己的性别挂上钩来。第二种就不会再把性别差异作为作为一切事由的挂钩的对象，而是去努力淡化这种差别。第三种女性，则能充分认可自己的性别的价值，因为有认可的底气，所以对待许多性别差异问题上，就能超越而不拘泥。
莲花充满佛意，但佛并不是人，即便佛在我心中，也毕竟是假借于外物。对人自身身份充分的信心，这种源于内在的东西，才是真正的强大，才能超越诸多不太必要的高尚和卑劣。
在我看来，金庸小说的张三丰，比扫地老僧更高一个层次，因为扫地老僧力图扮演神佛以超越于众生，而张三丰则在于快被人当成半仙一样供起来的时候却依旧常人一样能喜能悲，人胜于神佛，因为本相胜于无相，胜于非相。
家园 说得很好，只有一点值得商榷，呵呵 但佛并不是人
--为什么这么说呢？
“诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也”（增含等见品）。
这是说：佛是人间的觉者，不在天上。释尊是人，不是天上的神，也没有冒充神的使者，向人类说教。所以佛法是人间觉者的教化。
理智的正觉，解脱的自由，在人间不在天上，在确定的今生，不在可疑的来世。
虽然，生死轮回与涅磐解脱是佛教典籍经常谈论的问题，但更重要的是释尊提示给我们的“智慧”。
“入智慧门则不厌生死，不乐涅磐。”（大智度论）
家园 回汉字编码兄 诸佛世尊，皆出人间，但成佛之时已是非人，如开国帝王，出生民间，称帝之时，已非民众。
大众或佛经皆认为人成佛是进化，是升华，即佛是人之上的新层次。故而某种意义上说，无论是佛在我心中，还是我即是佛，都不算对人自我价值的充分肯定。
即便如佛经奥义，忘掉佛之存在反更接近成佛之本意。
家园 惭愧，扪心自问，尚有拘泥之处， 不及莲花清透自然。人生很多名相，自觉常经否定之否定的思考，才能慢慢做到随心所欲，行云流水。一开始觉得束缚，所以急于挣脱，随之慢慢和解，内化于我，而得自然：性别如此，道德等亦是如此。但知与行之间到底存有距离，每一个阶段有每一个阶段的领悟，亦会有所反复，一点勉强不来，唯有在和他人的互动中渐有所体会，以后当常以秦兄此言自省之。
通宝推：☆☆☆,家园 知易行难，以身证道。。。。各有烦恼，一起加油，握手。
家园 很直白的解读。。谢谢秦兄了。花上。
家园 莲华可曾悲伤？ 沧浪之水浊兮，可以濯我足。
沧浪之水清兮，可以濯我缨。
高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。
不论男女，立身处世，当如莲华出水不染淤泥。
不入烦恼大海，亦不能得智慧解脱。
家园 有些男人总觉得自己多了那二两肉就站在了制高点上 即使在西西河，仍然有这样的人
