主题：【原创】说文论武之国进民进（一） -- 井底望天
家园 政治舞台？军事舞台？ 自从唐朝灭亡后，中国的政治舞台上，一直就是北方游牧民族独大的场面家园 明王不是弥勒佛 明王是忿身佛，是释迦牟尼佛的一个愤怒形态的化身，佛还有其它形态，报身佛，法身佛，应身佛
弥勒尽管是未来佛，但现在的地位相当于菩萨，弥勒的确有类似明王的形态，叫大轮明王，大轮明王和明王不是一个概念，一个是菩萨的化身，一个是佛的化身
其它菩萨诸如普贤观音等等，也都有明王化身
- 复 明王不是弥勒佛
家园 我没有说弥勒佛是明王 明教和白莲教的相似性是很明显的。弥勒教的弥勒再世，和前面两教的明王出现，是同样逻辑。其实基督教的耶稣再世，也是一条路子。
家园 是我看错了，你写的是阿弥佗佛，我看快了看成了弥勒 唔，耶稣在基督教里的地位来对比，很新鲜，第一次听说。
而且补充，白莲教有佛教的正源，基督教有犹太教的正源。和尚听了白莲教徒的话，估计只有默念罪过的，犹太教徒听了基督教讲经，也会怨念丛生。
不过印度教徒听了秃子们讲述佛教神话，估计也会暴跳如雷的……
不过佛教对白莲教，似乎一直是强势的，而印度教也基本在本土消灭了佛教，有趣啊有趣
重新寻找儒家原始思想中的积极因素你说的理学应该是广义理学的意思。我不明白为什么许多对理学根本不了解的人会反对理学，我认为恰恰相反，今天的中国基本没有理学留下的弊端，倒是要重塑价值体系和精神信仰，必须再来一次理学建筑。当然，名字可以随便取。
家园 理论创新----张鸣把国有化归为国民党政权覆灭的原因 内容很具有可读性，就是情绪稍微有点急燥。
http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=156766
家园 【原创】说文论武之国进民进（四） 四
最后宦官势力的坐大，和官僚体系的清流化，导致了明朝政治的分裂，成为阉党和东林党的对抗。这个内斗也是导致明朝灭亡的一大主要原因，两派官员在李自成攻破北京，在清军入关之后，仍然忙于在南明小朝廷继续斗争，一直到大家都投降满清之后，仍然在朝廷上对垒。
当然这些都是后话，可是在明惠帝的时候，他没有明白如何建立自己稳定的官僚体系，来御不靖的诸王，这个应该是他受到手下那帮靠嘴皮子执政的少壮文官的拖累。
当时在明朝建立的时候，如何清扫元朝残余势力，防止流荡在大漠的北元势力复辟，是政务的着重点。元顺帝北逃之后，经历几代，蒙古各部族内部分裂，大致形成了3大势力，就是鞑靼、瓦刺和兀良哈三部。
这三个蒙古部落联盟，兀良哈在东部，大概就是在老哈河和辽河流域之间。瓦刺部在西部，大概就是从新疆的准葛尔盆地到蒙古国的西部一带。鞑靼部在中部，就是蒙古国大部分地区到现在俄罗斯的贝加尔湖一带。
为了防止蒙元复辟，朱元璋在北方防线上，布置了9个边防重镇，从东到西，分别为辽东（现辽宁辽阳）、宣府（现河北宣化，在张家口之南）、大同（现山西大同）、延绥（现陕西绥德，后来北移到榆林）这四个，加上后来增加的蓟州（现天津蓟县）、太原（现山西太原）、固原（现宁夏固原）、宁夏（现宁夏银川）和甘肃（现甘肃张掖），算是衔制住了蒙古各部落。
在长城以北地区，朱元璋还建造了三个卫城，就是大宁卫（现内蒙古的宁城）、开平卫（现内蒙古的多伦）和东胜卫（现内蒙古的呼和浩特东南），和九个边境重镇形成互为犄角，保证了九边的整体防御。
当然这个防线比起以前的秦朝、汉朝和唐朝，就要差一些了。比如说，在西北的防线，本来都是要在黄河以北，乌加河以南，建立五原卫（现内蒙古的五原），以保证控制鄂尔多斯这个养马草场，来保证军马的供应。明朝在银川和榆林的防线，已经在河套草原之南。
另外就是汉朝和唐朝在西北走得很远，至少是把河西走廊，从嘉峪关那里，控制得稳稳的。然后在新疆建立了各个都护府，以保证西北方向的安全。
可是这样的防线，又因为削藩之战而削弱了。燕王朱棣因为得到了兀良哈部的朵颜三卫的蒙古骑兵的助战，得到皇位后，就把大宁卫送给了兀良哈部。因为没有了这个卫城，开平卫和东胜卫没有的声援，只好放弃而内迁入长城。而最要命的是，辽东和宣化、大同之间的联系，因为没有了大宁，就被隔断了。
因此明朝的削藩，和汉朝的不同，虽然失败了，只是换了一个皇帝而已。原因就是中央集权制度已经深入民心，不会像汉朝那样，削藩失败就导致新制度的失败。不过因为削藩而导致的北方防线的虚弱，就为后来蒙古势力开始重新坐大，提供了机会。
这也是导致永乐之后，明朝的边防形式从此变得比洪武时期薄弱。后来朱棣利用分而治之，互相牵制，挑动蒙古三部之间的互斗，谁势力强大就干掉谁的做法。在永乐8年（公元1410年），朱棣亲自领军征伐鞑靼，在斡难河（现俄罗斯鄂嫩河）之战，打得鞑靼可汗本雅失里只剩下7骑而逃。在永乐12年（公元1414年）亲自领军征伐瓦刺，又打得瓦刺溃不成军。
但后来在明英宗年间，蒙古瓦刺部开始崛起，在也先可汗对蒙古各部进行部分整合之后，不断冲击明朝北方防线。明朝掌权的宦官王振处理失当，明英宗儿戏一般亲征大同，最后在撤军时，酿成土木堡之变，不光是全军崩溃，连皇帝自己都成了战俘。虽然在于谦的主持下，北京保卫战打退了瓦刺，明朝从此在北方防线上一直处于被动防守的状态。
土木堡事变之后，瓦刺部又开始陷入内乱，但鞑靼部却开始兴起，在占领河套草原之后，开始以这里为基地，攻击明朝西北的陕甘宁地区。在弘治年间，鞑靼部的达延汗统一各部，以十万骑兵不断骚扰西部。后来其孙俺答汗在嘉靖29年（公元1550年）从古北口入侵，在北京郊外大肆抢掠，而明朝北京城的守军不敢出战，作壁上观。
当年俺答可汗在军事实力上，其实已经可以号令蒙古。但在法理继承上，却因为虽然是成吉思汗后人，但不是忽必烈一系，因此无法名正言顺的号召蒙古各部。当时的忽必烈后裔，是林登可汗，虽然名正言顺，却缺乏军事实力。结果就是在西藏的新兴起的黄教首领索南嘉措，和俺答汗形成政治联盟，索南嘉措确信俺答可汗为忽必烈大汗的转世，因此应该可以合法的统领蒙古各部。
作为报答，俺答汗封索南嘉措为达赖喇嘛，开启了达赖喇嘛的转世制度，并答应以蒙古各部的军力，帮助黄教对付西藏的其他教派。当然这个转世忽必烈的忽悠，没有搞定蒙古其他的汗王们，因此迫使俺答无法对明朝形成更大的威胁，不得不妥协，而接受了明朝顺义王的封号。倒是俺答的孙子，云丹嘉措成了达赖四世，在蒙古军队的扶持下，杀回西藏。不过这个非藏族的黄教领袖受到藏地其他教派和藩王们的打击，到了下任达赖五世，才靠着蒙古和硕部的力量，在西藏建立了黄教法统。
明朝在国防上的困境，也表现在东南沿海一带，兴盛起来以日本武士、福建海盗和当地官员利益共同体，希望打破明朝政府禁止海外贸易的倭寇之乱。这个南部和北部收受到的挑战，和政府应对的乏力，体现了中央权威衰弱，地方势力各自为政的情况。这个情况，一直到明朝灭亡，都没有得到改进。
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家园 两个问题向井大探讨一下 也先整合诸部的时候应该不是可汗，而是太师。土木堡事变n多年后才干掉脱脱不花大汗自封为“可汗”，不过感觉伪的很，毕竟是血统不正的瓦剌人，不是黄金家族的后裔。
当年俺答可汗在军事实力上，其实已经可以号令蒙古。但在法理继承上，却因为虽然是成吉思汗后人，但不是忽必烈一系，因此无法名正言顺的号召蒙古各部。号令诸部只要是黄金家族托雷系的传人就行了。当年忽必烈带头破坏了大呼里台制度之后，阿里不哥的后人也曾经干掉元顺帝后人，当过大汗。俺答汗是小王子达延汗的嫡孙，牌子已经够硬了吧。
家园 一点商榷 成吉思汗去世后，窝阔台成为全蒙古大汗。把蒙古帝国带入了鼎盛时代。同时，窝阔台曾经在忽里台大会与蒙古诸部会盟，盟誓说非窝阔台系不可为全蒙古大汗。然后，窝阔台系只传了二代就绝嗣了。主因是这个窝阔台之子贵由因为在长子西征的时候与拔都结怨，导致拖雷系在与窝阔台系争夺汗位的时候支持了蒙哥。蒙哥继承大汗才是第一个破坏了大忽里台传统。因此直接导致了蒙古帝国迟来的分裂。
家园 我是这样看 也先确实当时还是太师，我会修改一下。
俺答时代，元帝的称号，是在林登可汗那里（我的翻译，英文是Ligdan）。索南嘉措公开宣称，他自己是八思巴的转世，俺答是忽必烈的转世，这个合作意向相当清楚。就是用宗教帮助俺答在蒙古各部称帝，而俺答答应用蒙古兵力为后盾，让索南嘉措掌控西藏。
最后连俺答的孙子成了四世达赖喇嘛，意图太清楚了。
后来俺答认为和明朝对抗不是出路，而且也老了，所以接受了顺义王的封号。他这一系，一直拿不到元朝的玉玺。