主题：强烈推荐《斗牛》！ -- 赵括他弟弟
家园 到底你是说牛二是中国人还是说牛二不是中国人 刚刚说了“牛二不能算是个中国人，最多能被称为某某村人，都不太合格。”一翻脸又说“但中国人牛二却认不得汉字。最后他那颠三倒四的墓碑上的字，也表明了一个事实，一个充满文盲牛二的民族是何其可悲。”令人难以判断哪一句是你的真话？如果终归是要说这个民族“是何其可悲”，凭这么认得汉字的你何必拿认不得汉字的牛二开唰玩儿你说是不是。
家园 是你没有懂 层主说“牛二不是中国人……”，是指牛二这个人物脑海里没有国家民族的概念，从他主观来说，他不明白他是中国人，他对一个国家负有责任。
层主说“中国人牛二……”，是指出一个客观事实，不管牛二主观意识如何认定，客观上他就是一个中国人。
家园 不同意您的观点 您说作为男人就应该怎么怎么样，就不能怎么怎么样，这不是牛二的世界观，而是您自己的世界观，是您自己的看法，但是这部电影所想要表现的，未必就恰好是您这样的想法
您说文盲的人民是一种悲哀，难道人民就想是文盲吗？难道人民就喜欢民智未开的生活吗？《斗牛》是一部电影，尽管采用了抗战的背景，但却也没有必要把这部电影想说的东西和一个时代的中国百姓形象，和抗战胜利这样重大的话题联系起来，这样的电影托不起这么沉重的东西
家园 想问你一句， 坚持抗战的人吃什么喝什么？
如果没有无数牛二这样的人，守着一点生计，逆来顺受，苟且偷生，卑贱猥琐，不离不弃，坚持抗战的人能吃星星喝月亮坚持到胜利，那真是个神话！
知道什么叫善吗？上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶...
有些人能写汉字，衣着鲜明，装备整齐，但是其集体行为，与禽兽无异。
有些人形貌猥琐，状如禽兽，却无愧一个人字。
- 复 想问你一句，
家园 有没有搞错。牛二交了什么公粮，你确定我们看的是一部片子？ 有没有搞错。牛二交了什么公粮，你确定我们看的是一部片子？
它一个人躲在山上，连日本打败了，开始打国民党了都不知道，他可能为抗日军队交过公粮？做出贡献的是其他村民或是军人，是那些参与到那个时代和社会的人，就像你说的交了公粮供养了抗日军队的中国农民，和亲手杀死日本人的中国军人。牛二是那个时代的逃兵。如果把它作为中国农民或是百姓的代表，那真是侮辱了中国农民和百姓。《红高粱〉的汉子们到底最后还快意了恩仇，牛二干了什么有价值的东西？就算是他养的那头牛，最终也就是陪他终老，没有再为抗日做出什么贡献。中国农民如果都是牛二这个样子，铁定我们现在在说日语。
搞不懂现在中国导演们在拍拿到国外参赛的二战片，为什么选的角色这么个样子。看了《色戒》、《斗牛〉、《红高粱〉。老外看了是什么印象？抗日战争中，中国人的战场上是些无组织农民、学生还有汉奸，原来中国肯定是我们这些白人大爷解救的，这会是一个让人尊敬的民族吗？
出国的电影至少还有点自我广告的作用吧。 法国人就算败了，拍的也是《虎口脱险》，更别说美国每过一段时间就来个拯救地球和人类的银幕英雄。不搞文化扩张也就罢了，但也别玩文化自虐嘛。中国有的年轻人崇洋哈日，现在甚至连韩国都哈，和这帮自虐派的文化人占领国家文化阵地很有关系。他们都推出的是什么样的中国人形象？
我不反对钱太多了，拍点这种片子，教育国人做人不能太牛二，太阿q。但拜托在国内教育教育小朋友就可以了，拿出来到处展览，算什么？露阴癖？！而且一而再，再而三的冲着这儿去拍，拍完了，还到大庭广众中去展览，心里是有点变态吧。这帮人还真怕老外对中国不够歧视，对中国产品，对中国人不够有偏见，还翻箱倒柜给人提供证据。
通宝推：假设,西门飘飘,马哥,阴霾信仰,特里托格内亚,遥仰凤华,天天向上A,海峰,新楼,鸥盟,李根,回旋镖,家园 洋奴思想的来源之一－－被篡改的汉语汉字 1、米国国名的翻译
美国英文名为United States of America,现在我们全称翻译为美利坚合众国，简称为美国，都是对其极致的美化。现代日本人将其翻译为米国，当初我们翻译为咪唎(口坚)国，又名花旗国，简称咪国，鸦片战争期间改为亚美理驾联国，它实际是有多个独立帮国联合起来的国家，米国的州，都是相对独立的国家，例如，弗吉尼亚州的全称是弗吉尼亚共和国，应翻译为邦。直到现在，米国各邦之间在经济上还是独立的，实施歧视他邦的经济政策，中国和米国联邦政府签订经济贸易方面协定，只能是天然就会被歧视的不平等协议。我们本应直接和米国各邦签订协议，才能得到表面平等的协议。可惜洋奴精英们对米国一番美化之后，那里知道还有这些猫腻。米国在其国内都做不到不歧视，却在国际贸易协议中，公然要求他国包括中国给予本国国民待遇，不得歧视他的国民，奇怪的是，中国洋奴精英们不是学米国精英，制定政策歧视他国国民，而是制定诸如优惠引进外资的政策，歧视自己的老百姓，几十年长期执行，这也是人类历史上难得的奇葩了。
家园 这就是西方人把（对手）驯化成狗的过程 re:搞不懂现在中国导演们在拍拿到国外参赛的二战片，为什么选的角色这么个样子。看了《色戒》、《斗牛〉、《红高粱〉。
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这就是西方人把（对手）驯化成狗的过程。
这个社会上总是会有贱人出来。西方人选中这个贱人，把他捧红，喂他丰盛的狗粮。
其他想走捷径的贱人看到了成功的例子，于是也靠卖贱博出位，吸引西方人的眼球。
西方人选中更加贱的一个贱人，把他也捧红，喂他丰盛的狗粮。
于是，会有更贱的贱人，继续博出位。这其实就是人类社会的巴普洛夫的条件反射。犯贱=有狗粮吃，于是有些人就不停的犯贱，以期望获得更多的狗粮。
西方就是靠所谓的戛纳电影节、柏林电影节，引导中国的导演们，往贱狗的方向上一步一步的引导。
中国的导演们，每次犯贱，都会得到西方电影人的奖励和认可，于是越来越贱了。
有一个旅法的女作家“边芹”，曾经就西方电影节和话语权的问题，写过几篇非常深刻的文章，可惜深刻的思想，最终还是在网络中流失。
你把中国某些热衷到国外电影节上“现眼”的导演，无非就是一些被西方催眠，被西方驯化的狗。西方人然后通过他们，来给我们中国人洗脑，事情就是这么简单。
诺贝尔和平奖，南非的曼德拉，印度的甘地，也是一个道理。
中国做锤子手机的罗永浩，也是这种类型。罗永浩依靠无下限的犯贱，获取各种渠道的狗粮，比如靠一张嘴皮子就拿到手的上千万美元的风投，媒体以免费广告形式的各种吹捧。
西方人用很少量的狗粮，加上成功狗奴才现身说法起到的宣传效应，收获得到了大量的狗奴才，一个个不断的博出位，眼巴巴的盼望着西方因此会赏赐他们狗粮。
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家园 现在中国人民已经觉醒了,如今流行的是对你胃口的抗日剧 家园 中国宣宣是第五纵队扎堆的地方 中国宣宣是第五纵队扎堆的地方。抗日神剧，都是中国宣宣那帮第五纵队们，用来对上糊弄，对下恶心你的东西。
家园 边芹：再续被策划的中国文艺（一） http://www.m4.cn/opinion/2015-10/1289065.shtml
http://www.m4.cn/opinion/2015-10/1289073.shtml
当年国被破，“丹心”还可以留取照“汗青”；当“汗青”都被偷走了，“丹心”何处照耀？
最近偶然听到《伤痕》作者卢新华在接受“凤凰网”采访（“年代访——我们年代的心灵史”第29期）时说的一段话，他说“伤痕文学”这个命名并非当时中国人自己做出来的，而是他的小说发表后，“美联社”发了一篇文章，第一次用了“伤痕文学”，中国《参考消息》就转载了。看得出来他并未意识到他提到的这个“文学史细节”意味着什么，也许他只是觉得最初的想法来自西方更权威。
我看了这段专访，为无意中撞到这一证实给拼了许久的图找到缺失的一角，而欲喜还忧。“伤痕文学”这一至今影响中国文坛的概念——可以说开创了一个文艺时代，果然是有来头的，而谁都以为这是个自生概念。每个时代的思潮都是在各种概念的推助和引导下展开的，概念在人们的思想里起着划定线路、锁定方向的作用，就像发面的引子，看起来似有可无的一小撮粉末，却是整大团面膨胀的基础。
学会看懂被策划的历史，是在旅西十多年后,看清“跨国统治集团”(我有时称为“帝国”，但这个“帝国”并不是某个单一国家的概念)策划他国历史走向在细节上究竟是怎么运作的，是要脱层皮的，因为那是我们自始至终被蒙在鼓里而他们以西方各国为据点操持已久的技艺。以西方各国为接应点使人很难将不同国家运作中的人和事连成一条线以看到起点和终点之一致，对中国究竟从何时就已开始运作当然不会有明确的记载，暗藏的历史脉络是从不示人的。几年来我一直在写这条暗藏的历史脉络，但看不懂的人总以一句“阴谋论”嗤之以鼻，由于这条暗线不是以国家组织、行政命令、黑纸白字的形式操作，而是以跨国组织、网线接应、不宣而做的方式，绝大多数人尤其习惯于前一种统治模式的中国人看不清也想不到。改开后尽弃前嫌、忘记伤痛、一头扑入大同世界幻想中的中国文化人完全不知道有这只伸得很长的手在各个历史转折点拨弄我们的命运，以己度人的我们怎么能想到瑞典的汉学家、美国的“反叛”诗人、法、意、德、瑞的“国际”电影节、鹿特丹的诗歌大会、伦敦的创作奖、汉堡的书市、东京的国际基金会、纽约、日内瓦、柏林的画展……针对中国都有着坚定不移的共同使命？又哪里想像得到那群对中国作家和艺术家之“国际名声”握有生杀大权(掌握关键闸门而非一般爱好者和译介者)的西方作家学者、文化商人、艺术掮客看去不同国籍却代表着某个统治中枢的共同利益、针对中国目标一致地朝着同一方向努力？而这同一方向通向一个目标，此目标有表层的、常挂嘴边、听起来很悦耳的部分——艺术家的自由、政体的民主；有中层的、从不被提及的部分——以精神解构的暗战打垮中国；还有藏在最深层的目标——在被彻底麻痹的土地上窃取金融主权（这将是无须一兵一卒而江山永固的占领）。前期所有的运作，无论是大棒——军事打击、舆论妖魔、内部颠覆，还是胡萝卜——邀你开放、给你投资，都只为了后面的目的。只有看清他们最终的那个秘密目标，才能发现那些针对某些中国文人艺客的特殊“欣赏、奖励”，不过是棋手布局的一部分，那些被他们挑中、收买的中国文化人，不过是大棋盘上被暗中调动的小卒子。那套手法运用起来是那么驾轻就熟(已成套路，有规可循)，把握时代节点是那么及时，挑中卒子是那么准确，以致做了手脚，被左右的人都毫无知觉，连卒子都不知自己在整盘棋上的作用，任由他们偷偷摸摸地将自家历史轨道扳了道岔，还以为自己才是主人。
看懂了“游戏”之后的我，知道“策划”的重要步骤之一就是由“世界舆论”的漩涡中心（西方几大通讯社、出名报刊等）推出概念（概念的设计并不一定直接来自西媒而时常有更深的幕后策划者），让人看起来只是西方记者的“无心”点拨，实则用意用心极深，然后由里里外外的传媒接力放大，使之成为“话语框架”，而被策划者看上去一切都像自然生成。我们毫不设防的媒体为此帮了大忙，至今也不知自己以为的信息传递是在为谋杀自己的人磨刀。从设计概念到炒作概念、再到挑选实施概念的棋子，一步步都在算计之中，去细究一下从人口爆炸概念被引入、到实施概念的棋子被推到前台、再到实行独生子女政策的整个过程，就会清晰地看到与我此文说的文艺策划手法从布局到走棋八九不离十。
一个固化的“话语框架”在取得了道德优越感以后，会产生不再需要外力的自转，往往能影响整个时代，引起风潮一样的集体模仿。每个创作主题期（短则几年，长则几十年）都有“话语框架”的圈划，以“道德优越感”的方式传染，像笼子一样囚禁了绝大多数文人艺客，不进入“话语框架”的创作，甚至会被时代抛弃。比如“五四”、“新文化”后的“话语框架”催生了一大批反传统、反家庭（《雷雨》、《家、春、秋》）、反社会、反文化（《阿Q正传》、《祥林嫂》）的文学创作。我至今怀疑那个“话语框架”也非自然产生，而有蓄意策划的手将燥动起来的中国社会朝着需要的方向推引，能让既有文坛（新文化之前的文艺）轰然倒地的“话语框架”，不带着一个前所未有的外力似不大可能，因为这是以往任何一个征服者即便狂杀乱斩夺去最高权力也没做到的事。常识告诉我们，当一个物体纹丝不动、重心很稳时，外力轻轻一推，是决定不了它的移动方向的；而当它剧烈动起来、重心不稳的时候，外力轻轻一点，就可能决定它的方向，而这看起来很像自发的。
“伤痕文学”这一美联社在中国历史的一个转折点及时推出、量身设计的“话语框架”，也决定了中国其后几十年的文艺主题。有人会说，“伤痕文学”很快就终止了，那是只看到了事物的一面，它事实上至今未见穷期，只不过最初契合主题的写作——知识分子回顾文革切身遭遇，渐渐滑向（也是看去自生实则被导向，以某些作家、导演被西人狂捧为战略转折点）泛苦痛——从文革特殊时期变成了整个49年之后甚至之前、从知识分子被整变成了全民遭殃、创作者从迫害亲历者变成并未受过迫害甚至体制得利者如文革造反派、如借万马齐喑之机从底层直入文坛艺界的体制宠儿；随后又进一步滑向对中国社会和人的大揭丑——把局部变成整体、个案变作通常，甚至把自己的猥琐人生、无尊严人格投射于全体中国人，此时文艺叙事已变为描黑述丑的大竞赛，看谁能写得（拍得）最穷、最落后、最黑暗、最丑陋、最不人道。这一步也非自然产生，而是由西方（“集团”在各国的接应点、接应人）设了获得“国际声誉”和“国际津贴”的投奔门槛。
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通宝推：liy41,战龙在野,樊逖,不限,太乙仙工,家园 欧美是疆土分裂而意识形态统一，中国正相反。 所以欧美的作为不奇怪。这实际也是我希望中国能尽快取消计生政策的原因之一。
中国的十三亿人面对整个世界来说是绝对少数派。
中国除了自我保护，还能依靠谁？但人口持续减少，如何自我保护？