主题：【原创】明朝美女们在什么都陪了之后的最后一陪 -- 卡蛮

先秦是殉了就殉了，没人会刻意夸赞殉葬的奴隶。明代殉完了妃嫔，还要费老大力气追封奖赏她们，连她们的家人都跟着沾光（您应该知道“朝天女户”的由来），所以说明代“为别人殉葬”当作荣誉来处理，这个就说明它跟礼教有分不开的关系了。

在我看来，先秦的殉葬是无知野蛮，明代的殉葬则充满了虚伪和教唆，而且还沾沾自喜地当作一种高尚道德来炫耀，算是文明发展过程中的走火入魔吧。

死灰复燃的是“殉葬”这一残忍行为的本身，支撑这种行为的丑恶根源却是已经升级换代了。

总不能蒙古人对女子特别残暴吧。

拿贞节牌坊的不一定要殉夫，但殉夫的基本一定拿贞节牌坊（除非地方官不给你上报）。再加上社会对贞节的要求越来越高，一方面有些寡妇自觉未来日子会过不下去，与其忍受多年不如一死，另一方面也有大户人家为了避免“丑事”，相当鼓励寡妇殉夫。于是明清两朝殉夫的事情就愈演愈烈。

明代的妃嫔殉葬的确不能简单地和先秦时代的人殉制度划等号。先秦的殉葬是殉完拉倒，而明代殉完妃嫔以后还要大大地表彰她们，连她们的娘家都受到优待。可见明代是把“殉葬”当成一种光荣事迹来处理的。

其实各朝处理先皇妃嫔（主要是没孩子地位不高的那些）的手段是随着贞节观念的建立而逐渐变得苛刻的，唐朝之前有些干脆送回家去，后来觉得不合适随便混迹在平民中，就往尼姑庵里送，生活都相对自由一些。到明代就成了直接杀掉完事，除了人殉的恶习死灰复燃以外，另外一重原因就是避免皇帝死后被人戴绿帽子的“丑事”，树立贞节的典型。

值得注意的是明代妃嫔殉葬的人选基本都是没有子女的，有孩子的高级妃嫔不在殉葬之列（也许是他们认为没有孩子就没有依靠，更容易出墙吧），但仁宗朝仍有一位生了几个儿子的贵妃自愿殉葬，这自然是出于“贞节”了。

应该说明代的殉葬和先秦比起来，都是残忍之至的，不同的是，先秦人殉是主人对奴隶的残忍，而明代殉葬是男权对女性的残忍。

明代废除妃嫔殉葬以后，为了避免她们红杏出墙，只好养在宫里，但又不能让这些不吉利的“未亡人”到处乱跑，所以多数是集中居住的，形同冷宫，日子过得仍然很惨，和唐朝之前不能比，唯一好处是总算留得一条命在罢了。

我记得有个戏就是讲小寡妇含辛茹苦把儿子抚养成人，儿子考上状元当了大官后把自己娘封为贞节烈女立牌坊的。　

绝对不是殉夫才是贞节烈女。　我印象里在江南有很多地方的牌坊就是表彰品德高尚的妇女的，甚至不用是寡妇，比如含辛茹苦抚养小叔子侄子啥的成人成才之类的，或特别孝敬公婆之类的。