主题：【原创】我们大家都是过客《十二》老魏 -- 潘涌
- 复 看自己的认同感了
家园 你说的这些 15年里都将rest一次 del
家园 你聪明，你敏锐，你有智慧，但我会做我的选择 你可以靠着你的机遇得到“虽不算多也足以维持体面生活的收入”来保证你的思考和“跟朋友谈论”这个世界，琢磨后人会不会“觉得如此可笑”，那也随便你。你只是一个超过不了毛泽东钱钟书孟德斯鸠的这个世界普通一个旁观者而已，随便你。
我也是普通人，我是中国几亿普通人的血脉中的涓滴，如果你真能做出正确的预言，那时我会和多数平平凡凡的人一样，接受生活的变迁，领走这个时代为我分配的那一份命运。
历史不断变化，每个时代的人生都是百年，人都在世上走一回，我在现在的时代做一回当代中国的百姓，我觉得值。我会从自己的生活中寻求生命的欢乐，即使你聪明睿智，对这世界你知晓许多我所不知晓的部分，我也并不觉得与你比较起来有什么损失，只要心灵充实，普通人的生活也是传奇。我想，会有众多与我同道的人。
后人笑骂任他笑骂，今人褒贬任他褒贬，不以物喜不以己悲，正好观赏命运正剧。
另外挑个错：rest应该是reset。
家园 最有意思的能改变这个进程。。。
家园 靠，不用这么吓人吧？这次大家手里可是都有大杀器的。 家园 我们今天所在乎的所有感觉大概都会被后人觉得如此可笑 其实我们是一样的观点
- 复 清官往往是酷吏
家园 其实酷吏严格执法保证了法律的严肃性和公平性 俺同意，这个在现时的中国特别需要。
但是往往法律有空白的地方，那就需要高超的平衡能力了，法律和人情往往有冲突的地方。
人民群众的觉悟是随着国家的势的升高而增强的。所以保证人民拥戴，国家就要强势。所以说，国家势弱还拥戴，那才是真正的爱国啊。
家园 国家势弱还拥戴，那才是真正的爱国啊 这才是真的精英。国有难，去安逸从戎赴国难。这也就是历史实际上是英雄创造的。
家园 知其不可为而为之 呵呵，有时候读古书，那里头的事情真是慷慨激昂啊……其实现在也有。
家园 想起孟子所说的“士” 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。----对民并不做这样高的道德要求只是现在很多的“士”却连“民”都不如，国有难，趁火打劫而已矣！
家园 只是现在很多的“士”却连“民”都不如 "士"这应该和恒资木多少关系。孟老头的思想多时过时了。该update了。就看最近的一次国难，起而应之有个色人等。固然有名义上的“士”在其位不谋其职，发国难才。真的“士”，绝对不会在国难之时候，计较自己的得失。当你的属于的族不复存在的时候，你也木有存在的机会了。资产对你还后什么意义呢？你的族要是都是精英的话，你也就省心了。
家园 看你怎么理解“恒产”二字， 如果理解为国家能保障的民生，或从国家得到的利益，则孟子的这句话仍旧可以求验于当今。
不过，我上条回复确实不严谨，前半段说的是“士”应有之实（不以利，而以义），最后一句说的是“士”之名（某个握有一定资源或特权的特别阶层）----其实如以士之实来看，我们说得并不冲突。
家园 嘉木，你的意思是国家是个大股份公司 公民是投资的股东，有人木有几股，有人有大股么？还有叫民的阶层，连一股都木。对么？
所以对民来讲，公司垮掉也木关系，他们木有损失。股票贬值，公司重组对他们来讲就是一件不重要的事情。
但是实际情况是国家不是一家股份公司。还有更深的意义，还有它存在带来的集体效应。
家园 不是，我是想说， 从民本的角度出来，如果“民”因为国家不能保障民生，而选择弃国而去，在孟子看来是可以理解的----对“民”来说，意识形态、族裔国家这些概念比不上“生存并活得好”来得重要。但是对于“士”这个特殊阶层来说，孟子则提出了更高的道德要求，即要当你所说的那种真正的精英：国有难，仍不离不弃，要有舍生取义的从容。