主题：【原创】太极拳虚实诀·注解 -- 京城马国兴

（七言八句）

虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。

练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。

虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。

虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空。

【题名解】

理解虚实诀，要从体、用二字入手。以体而言：内气阳刚健运不息独立存在而不改，乃是实实在在的功夫，故从实立论；外形阴柔镇静顺随从乾而不自妄动，亦是实实在在的功夫，但从虚立论。内气、外形柔外刚中匹配如一，亦称虚实配，乃健顺德之体。所谓“浑身无处不虚实，皆此一虚实也”。论说的就是内气、外形的体之虚实！以用而言：内气之体虽从实立论，但有化于无形的虚之用；外形之体虽从虚立论，但有接骨斗榫的实之用。以用法言：惊法者为虚，取法者为实。唐顺之论拳时说：“做势之时，有虚有实，所谓惊法者虚，所谓取法者实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之用妙存乎人”！然此虚实诀中的论述，已经包含了上述之虚实的内容。

【注解】

①、虚虚实实神会中，虚实实虚手行功：

攻防较技顺随为法，故而以补泻法立论：实其实者为补法，虚其虚者为泻法。实其实者的补法也好，虚其虚者的泻法也罢，无非就是给对手“过上加过，不及加不及”而已。而这种虚实补泻的过上加过、不及加不及之妙法，都在“神知意会”中来完成的。至于攻防拳势由虚转变为实，由实转化为虚，全凭手法空灵行使听探的良知功能的体现，谓之运觉。这就是“虚虚实实神会中，虚实实虚手行功”一句诀言的精义。以四象法则论之，如：仰之则弥高，仰者为虚，仰之以破之，是为虚虚；俯之则弥深，俯者为实，俯之以解之，是为实实。

②、练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成：

修炼太极拳术攻防之道而不明白上述体、用虚实法的道理，枉费心机修炼攻防功夫，最终亦将不会功成艺就的。此处之说法充分的体现了“理精法密艺自高”之诀言的精辟，进一步说明修炼太极拳术攻防之道的关键，在于明理、得法。

③、虚守实发掌中窍，中实不发艺难精：

攻防较技的基本法则，就是避实击虚。避实者，避其锋芒而虚化自己采取守势化之，谓之虚守；击虚者，攻其无备之实取而成攻势，谓之实发击之。是虚守或实发及何时转化的窍要，全在听探之良知功能功夫的掌握之中。虚其虚，实其实的补泻法之运用得当之时，即“顺从以为进退的四两拨千斤，逆力以为揭献的借力打人”之二法，皆为“中实”。如果在较技过程中不能做到“中实即发”，攻防技艺是难以达到功夫精纯的神拳神明大成艺境的，也就不能具备神化之功夫了。这就是“虚守实发掌中窍，中实不发艺难精”句诀言的精义。

④、虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空：

从自身的“体、用”立论，虚实自有虚实的所在。故而，以体求用，实其实的补法，虚其虚的泻法，及其相互为用的根生转化，能够舍己从人的顺势借力随彼之变化而变化，自然形成的攻击之势生生不已、滔滔不绝、源源不断亦不会落空的，终必制胜。这就是“虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空”一句诀言，乃体现出对全歌诀虚实“体、用”之精义的最终总结