主题：【原创】河风吹老少年人——沅江河上的排古佬(前言) -- 大叶茶

西南一带，常有将某一类人称之为“某古佬”的说法。

形容职业的有：炭古佬（烧炭的）、兵古佬（当兵的）、船古佬（驾船的）、药古佬（走江湖卖药的）、窑古佬（矿工）、排古佬（放排的）、酒古佬（卖酒的）、糖古佬（卖一种自制麦芽糖的）、铳古佬（打猎的）、硝古佬（做火药的）、榨古佬（榨油的）、贼古佬（小偷）、肉古佬（屠户、卖肉的）、讲古佬（说书卖艺的）……这其中大部分职业，业已消逝。

形容民族、居住特点的：苗古佬（苗族的）、壮古佬（壮族的）、瑶古佬（瑶族的）、山古佬（山民）、宝古佬（邵阳人）……

不是所有的职业和民族都可以称为“某古佬”的，比如铜匠、铁匠、木匠、石匠、泥水匠、篾匠、皮匠、漆匠这些职业，没有人说“铜古佬”、“铁古佬”、“皮古佬”之类；做买卖掮客生意的如牛贩子、盐贩子、布贩子、牛经纪、猪经纪，以及从事流动性工作的某某客，如鸬鹚客、鱼仔客、蜜蜂客、湖鸭客、南货客、荒货客等，也没有称之为“古佬”的。细究起来，能用“古佬”这个词缀的一般有三个特征：

第一，职业下贱，或多或少为人所不齿；古佬这个词后缀多少带有一些轻蔑的贬义，并不像“匠”或“客”是中性的。因为这些职业也好，民族也好，在旧时代都是所谓的“下九流”或者“蛮夷”，正如今天“乡巴佬”这个词一样，也是有乡村的“乡”加上“巴佬”这个后缀而构成的，而“巴佬”这个词目前已经流遍全国，而“古佬”这个词缀也随着大多数职业的消逝而渐渐不闻于口头。

第二，能用“古佬”称呼的人群，往往拉帮结派，自成江湖。那些千里走单帮的，或者主要依靠自己的技能谋生的，一般称为“某匠”、“某先生”、“某客”。关于排古佬的江湖，后面在我老爹的文章中还有论及。事实上，关于这种下层社会的黑社会成因和组织形态、内部管理等，河里的上古神兵老大的大作也来说说黑社会 中已经有详尽剖析。

第二，正因为“古佬”们端的饭碗，一无技术含量（如技术含量高的匠类，如木匠、铁匠），二无资本优势（如靠吃差价的经纪和贩子，以及从事流动养殖业、流动零售业、流动回收业的某某客们），主要吃的是一碗力气饭，因此也也就养成了他们豪爽、彪悍、霸蛮、凶横的性格，敢爱、敢恨、敢打、敢拖刀杀人，用他们的话说叫“脑袋掉了碗大个疤”，“要死卵朝天”，真正是侠者一流，所谓“仗义每多屠狗辈”嘛！

三、上游放排

下面要讲的是，沅水河里的第二种“排古佬”。

这第二种排古佬，就是我们通常所称的“上河佬”。这些人，是真正意义上的排客，也就是排古佬。他们大多是职业者，是以做排，放排为生的人。

我曾在洪江萝卜湾的岩山脚工区做过半年的上河排。因此，对于上河木排的制作过程知道一些底细。

洪江历史上便是有名的木材集散地。

从前，西部地区没有铁路，即便有几条公路，也少得可怜。自古以来，湘西与外面的物流通道，主要依靠水运。连结川，黔，鄂西和湘西的沅江，便成为中国西南地区的“黄金水道”。

沅江纵贯湘黔。贵州的锦屏，玉屏，松桃，镇远，凯里，铜仁，四川的秀山，酉阳，鄂西靠近川，黔的各县，以及湘西的会同，靖州，新晃，城步，绥宁，通道等等县份的木材，都要经过各自的支流，七弯八绕，汇集至洪江。在此地集中后，经过重新编扎，然后顺水漂放到下游桃源的陬市，常德的河洑，再次集中编扎后，做成大排筏，再浩浩荡荡地穿过洞庭湖，进入长江，运到汉口，南京，乃至上海各地，这木材才算是派上了用场。

因为是木材的集散地，从前的岁月里，下江的南京，扬州，镇江，汉口，上海等等地方的木材大老板，为利所驱，如蝇逐臭，纷纷来到洪江这弹丸之地淘金。

大批有钱人的到来，驱动了吃喝玩乐各行各业的发展。洪江从此繁荣起来，久日久之，夹在高山狭峰里头，本来就闭塞，地方也不宽绰的洪江，便有了“小南京”的美誉。

洪江以木材兴市，木材依洪江出名。

各地溪河漂放来的“挂子”，汇集到此地后，便由“上河排古佬佬”按照挂子的长短大小，基本上按照原样子，进行配合相拼，重新进行编扎。

沅江从洪江开始，河道宽敞了许多，水位也深了许多。木排继续往下运送，必得讲究效率。首要的一条，就是这木排的装载量要多。装载量要多，木排的长宽面积就得加大。因此，从洪江开始，每块排筏的宽度升展为三丈六尺的大排，至于长度，基本上依照原有小挂子的尺寸，尽量保持长短的一致，只把太短的木头剔出来，进行拼合。

挂子拼联后，便在木材的蔸部上面增加二根横梁。

横梁的头尾交错要搭配好，横梁的蔸头要朝上翘起。蔸头向上翘起为的是排筏的四个边角吃水浅，行江中间发生碰触多是这些地方。再者，四角翘起的话，排筏转弯抹角也方便快捷。然后，工人们用人工编制成的篾缆，一根或二根地从水底下蔸住木头穿两道圆箍，再从横梁上面绕过，打好结，再插上根杂木棒。这棒，行话叫作“撬子”。撬子插好了，便拿把木榔槌进行槌打，一边槌，一边把撬子棒使劲地往下按。

因为竹篾缆有伸缩性，边槌边按便把这木头加固得紧紧的了。接下来，用根软软的篾缆把撬子棒绑在木头上。这种加固的方法，行话叫“捣梁”。

随后，将两块捣了梁的半截木排，尾巴对着尾巴，交错拼合，进行“捡捞”。

所谓“捡捞”，就是把木材的稍尾部分，用篾缆一根一根地，上下交错起来进行编织，使木材的尾部紧凑稳固，有承载能力。完成这些，一块木排的雏形就出来了。

接下来是丈量排筏的尺寸。如果木排的长短尺寸不一致，形状达不到方正的话，便用一根结实的篾缆斜拉成对角线，然后，组织一群人，朝一个方向用力地扯动，扯动的目的，是要保证木排的方正形状。

排筏的形状合乎要求后，便可以装载木材了。装载之前，必须在木排的两头，铺上竹片，有时是用废旧的篾缆代替。这是保证装载的木材不落入排筏的空档处，避免运输的中途木头浮动出问题。

上河木排的形式基本上一致。宽度统一为三丈六尺，长度依照木材本身，制作标准是最短的两根尾部能够连接起来为度。两块排筏相接，行话称为“一联。”

两块排筏相连接的地方称为“渡”。

“渡”的连接也是用的竹缆。这是上河排筏中常用的，也是比较结实的一种篾缆。它用清一色的青篾制成。因为编制时是三股绞合，每股又是三疋青篾，所以，排古佬称其为“三青”，俗称“金条儿”。

连接渡的三青篾缆，要从最底层的木头下面穿过去，蔸底包住约六，七根，或十来根木头后，再从横梁上面穿出来，罩住梁木。这样的作法，不仅是把两块排筏紧紧连接起来，同时，也使木排转弯时可任意摆动，显得比较灵活。这种联接方法，叫作“磨盘渡”。因为它像石磨一样，可磨来磨去，伸缩自如。

每块排靠渡的那一头，木材堆的较多，一般是码放三层。涨水的季节，要多放一至二层，不光是因为水大，可以提高效率，多装一些，同时，也是为了压载要重。压载一重，排筏吃水就深，一者稳重，二者“压流”，排筏在水上的流速也快得多。

秋天与冬天，是枯水季节，水位下降，排筏上的木头堆码也相应减少，排筏吃水不深，浮在江面上，轻漂漂地，行江遇上大风，也能借助风力，增加流速。另外，秋冬季节装载量少，也是尽量减轻荷载，使木排不搁浅。

木排搁浅也是件大麻烦事。排筏搁在人烟稠密处还好一点，买菜买米不愁。倘若是搁在荒无人烟之处，那就是筒大麻烦！要是搁浅在河中间，排筏像副磨子，来回不停地打转转。四面都是水，上又不得上，下也不敢下，买米买菜隔个十里八里的，才有集镇。搁个十天半月，粒米无存，真是喊天天不应，喊地地不灵。

更为恼火的是，到了夜晚，伸手不见五指，乌七抹黑的，当地人成群结队，划着小船靠近排筏偷木头，斧头剁得嘭嘭直响，简直就是明火执仗地开抢，排古佬也奈之莫何，只能荫在棚子里头，眼睁睁地看着这些人，在排筏上放肆。

所以，为了防备搁浅，排古佬便挖空心思，把排筏做得如船儿一般，两头翘起来。

上河木排两头做得轻巧，每码一层木头，便往内缩五尺，这叫“缩头”。

做成后的木排，形状像只船，中间沉，两头翘。两头的木头大多浮出水面，吃水一般只有几寸。

木排做好后，便是搭棚子了。

棚子的中间，用一根直单的大杉木作棚梁。选的这根木头，蔸部有个眼。搭棚子的人在眼中间穿根木棒，扎得紧绑绑的。木棒用篾缆如捣梁般固定好，便把另一头竖起，搁在一个人字架的叉叉上。再在人字架一人多高的中间，横上一根长约丈余的小木头，捆扎好。然后，在横架的两边，另搁上一根杉木。围着这几根杉木，再安上些支架绑牢起。棚子的皱形就成了。最后，在棚子的四周和顶上，盖上一层松，杉木板，像鲶鱼咬尾地，一块，一块地搭接吻合，并用篾缆或竹片夹紧，省得大风揭动。

棚子的尾部比较低矮，这是放排人睡觉的地方。棚子的前部宽敞高大，这是做饭的地方。因为四周的木头都是易燃物资，排古佬便用竹缆或竹片挽成一个圈圈，一层层叠起，中间插上些竹片，使其稳固，然后，捆扎严实，搁在木板上面，圈子里面再搁上些泥土，支上三块砖，把泥土捶紧后，就是做饭炒菜的灶。

因为排在水上漂动，用水自然方便，故而，排上从来是没有水桶的。万一需要，也不要紧，每联排筏上配备有一个锅盖。这锅盖叫作“坎盖”，周围有好几寸高，形如盆子。盖在锅上是锅盖，取下翻转便是个盆子。

上河排古佬从不用菜刀的。每人都配得有一把斧头。

斧头在排古佬的手里，称之为“开山子”。“开山子”的称呼来源于业内。因为排古佬中间多“青红帮”兄弟，帮内把斧头呼为“开山子”。故而。排古佬直呼之为“开山子”。

斧头在排古佬手中，既是工具，又是菜刀，还是防身的武器。既可削，也可砍，既可剁，也可切。更何况，上河的“开山子”，是用炭火打制而成，做工极其考究精细，刃口十分锋利了得，用磨石荡几下，便可吹毛断发，握在手中，显得小巧玲珑，可心可意。

业内把未搭棚子的木排称之为“头排”。搭了棚子的木排称为“稍排”。行江也是如此，头排朝下，始终在前，稍排朝上，永远在后。

头排上最重要的设施是“擂”（读四声）。擂是木排停泊时必不可少的设施。

擂的制作：用三根或五根直径尺余的园木，成“金”字形或“品”字形搁在腰梁上，中间用“金条儿”从做排时事先预留的“眼”中，穿过排底，将园木蔸底捆扎紧，形成后高前低，非常牢固之势。

余下工作是安装“划水招”和“拨招”。“招”是木排上划水与拨水的专用工具，用比较直单的杉木制成。

制招的第一步，是在杉木的稍尾部钉上一排竹制的钉子，然后用竹篾绕着钉子，交错编织成五寸宽的片，长约两米，这是拨水用的“招”。也有用竹钉夹木板制成的。这钉上去的东西，名称叫“撇”；其作用类似于船上的桨和舵。

招木钉好后，搁放在固定好的招架上。招架是用硬木钉在木排的木头上，然后用类似捣梁的方法，牢牢把搁木固定，再用一块招把子将招木捆扎起来固定好。

“招把子”是将一节杉木锯成两尺来长，再用斧头一打两开，中间的那部分用斧头砍成一个弧形，外面稍作修饰，然后把招把子与招木合上，再将编制好的篾箍套上去，搁放时招木平衡后，再将篾箍催紧便行。这样，工人扳起招来既轻巧嘛又省力。

招的安装有规定的制式。

木排的两头各安有三把招。这三把招叫作“拨招”。拨招是木排上的舵；它的作用主要是控制木排前进的方向和木排的运行姿式，使排筏始终保持良好的运行姿态。

每节排的两边各安有两把招。这两把招叫作“划水招”。它的作用主要是，当木排进入回水中或者漩涡后，老是在原地打圈子。这个时候，就要想办法将木排划出回水窝或者漩涡。有时，木排进入慢水里头，流速不快，也需要用划水招，将木排带到流水上。

招的使用其实是用双手扳，即用双手抓住招把，双脚抵紧脚下的木头，人朝后仰，死力地朝胸前扳；也有用肩头扛着招把，用力往前顶的。

无论用哪一种姿式，都叫扳招。力气大的伙计，只要三，五招，便能拨正木排的航向，使之转危为安。

结果俺非认证一族，只能送花了！小时家边见过放排的，排上搭有一木屋。洪水期间，易被冲散，成为浮财或浮材。往往需要在回水地方重新编排！

被你勾起了小时候的记忆，资江河上的排，那真可谓是蔚为壮观。

记得有部电影讲的就是资江上的排古佬。

上８０年代初（７０年代末？）好象还有放排的。我叔叔曾放过，脱了一层皮回来，奶奶心疼小儿子，再也不让去了。