主题：转：从苏联灭亡我们能够看到什么 -- wqnsihs
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家园 人都有多面性，就要看外在环境把哪一面激发出来 按您这个两面思路推，可能打一场艰巨而必胜的战争是最好的解决办法。
但这样的战争，不好找啊。
且不说没有多少人想打仗
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家园 我觉得更像是轮子的诅咒 而不像是严肃的讨论，因为同样的情况只要换一下主语，不只可以描述苏联、我国这样的社会主义国家，也可以描述美国这样和我们截然相反的国家，只不过程度不一样而已。如果去了解美国的一些社会和政治精英对他们信奉的“民主、自由、普世价值、市场经济”的私下看法，其犬儒主义也是惊人的。“自由、人权”叫得最响的往往是最普通的农民、大学知识分子、社会极端组织。
共产主义作为一种政治理论，在群众运动中被精英和群众反复夸大和“造神”，最后与社会现实的落差是不可避免的。苏联垮台的时候，人们很多在1917年所期望的东西早已经实现，即使在我国，社会的进步也早超过了1949年绝大多数老百姓的奢望，但这些目标实现后结果却是乏味和无聊的。在西方，“自由、民主、市场经济”也在不停地被造神和哄抬，所以人们要是冷眼相视的话也觉得很滑稽。东西方的“精英”们真正私下交流的时候是很“心心相惜”的。
中国现在很多极端的汉回、基督徒、轮子从言论到行动上都是典型的“文革干将”，这种其实就是这一批“极度失望”的“革命者”/“理想主义者”。
家园 你说得太对了，现在是全社会精神迷惘和思想混乱 由于现在谁也说不清我们要到那里去，未来是个什么样子，普通老百姓担心未来的生计，既得利益者担心未来是否还能用已得的财富和权力。出于对未知的恐惧，全社会的出现一种混乱，出现全社会的悲观妄想过程，产生一种社会潮流并不奇怪，问题是如何解决？
家园 最关键的是大多数普通老百姓 有没有信仰，中国和米国最最高统治集团的嘴脸可能都大同小异，但老百姓的区别就大了去了。
家园 对犬儒主义要持以加倍的犬儒主义 我在地铁上碰到过一个很可爱的摩门小伙子，上来劈头就问，“大哥，你知道人从哪里来，人要到哪里去，人活着的意义是什么吗？”我冷冷地告诉他，“生活就像一列地铁，我从这站上来，我到那一站下去。别人要到哪里去，关我鸟事！”
对于我们现在这种混乱，我想我们每个人都要扪心自问：我想要怎样的未来？我能够得到怎样的未来？怎样把我能够得到的未来变成我想要的未来？我的途径现实吗？我的途径真的现实吗？所有的宗教和政治愿景都有一个共同点，就是只准它们质疑别人，不准别人质疑它们，绝对的道德高地和伟光正人物形象，极力掩盖自己的出发点和利益纠葛。
我觉得现在我们有一个盲区，就是我们总是想，政府应该做什么，TG应该做什么，而不是我应该做什么，我们这几个人应该做什么，我们这个小团体应该做什么。只要自己做得好，进一步可以带功入党，直接成一方势力，做个分舵舵主，退一步也可以自立门户占山为王。
现在网上有不少自带干粮五毛和八卦花痴女，我觉得他们是把“犬儒主义”发挥到了一般犬儒主义者牙疼的地步。我觉得这是个好的趋势。
家园 深有同感。 家园 说的很好，支持 这就是现装，与其费时费力思考谴责发牢骚
不如多做些力所能及的事情
这可是老生常谈了，不过能做到的人寥寥
家园 作为自带干粮的五毛和八卦花痴女支持一下 家园 中国文化是实用主义的 以我接触的广大员工来看，不管是50、60、70、80后，绝大多数是实用主义的，其特征就是：无利不起早。关心付出的交换，关心现实的利益。那种犬儒心态的人可能1%都不到。中国文化就是实用主义的，可能这是这个文化一直不被毁灭的原因。
家园 实用主义？或许比较准确 但我觉你前面所说的更准确。50、60的人可以为国家、荣誉拼命，同样在捞个人利益的时候也是不择手段；其实70、80的人要很类似，只不过现在只有为国家、荣誉拼命的资格，而没有太多机会获取超额个人利益，同时在为国家拼命的时候也在需找自我发迹的机会。这就情况下就给人以假象，国内内部情况貌似遥遥欲坠，可是关键时刻总能熬过来，总会有一批人由于各种理由而站出来。
家园 实用是物质,犬儒是精神 物质是基础,精神是指挥
家园 中国应该说是实用主义和犬儒主义相结合 实用主义是头脑清醒时的状态，犬儒主义是血气上升时的状态。中国两千年文章道德大义，不乏真知卓见，但不少“指点江山”也带着浓厚的个人怨恨和情绪。无利不起早不是不对，但没必要整天写在脸上给人看。把喜怒哀乐写在脸上就是犬儒主义的第一步。
西方文化从古希腊开始，就有一种讲究压抑个人情绪、平衡、在潜意识在给人以威慑的素质。这种素质在近代英美发挥得很好。中国也不是没有这种人，比如先总理。他是个儒家道德和西方气质的完美结合体。他到哪里都是给人一种潜移默化的好感。
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家园 中国现在缺的就是信仰 为啥宗教发展的那么快，为啥有些极端的民族主义抬头，因为缺乏一种共同的信仰。共产主义被请下了神坛，没有什么东西上去了，现在看起来可以替代的也就是民族主义了。