主题：【原创】哥城家经历的百年沧桑 —1 -- 哥城
家园 忠义传家！值得敬佩！ 家园 传统儒家忠君报国…寒一个 儒家四维八德，“礼义廉耻”,“忠孝仁爱信义和平”。
子曰：父没，观其行。三年无改父之道，可谓孝矣。
孙中山可谓常凯申之君父。
孙中山晚年三大政策，联俄容共，扶助农工；志在打倒列强，驱逐军阀。死后两年，常凯申驱俄清共，屠杀农工，汲引豪绅，结好列强，变身军阀。此事于国家为忠，于中山为孝，于百姓为爱，于共俄为仁，对列强为守礼崇信。
常凯申与多位民国风云人物互换兰谱，之后逐个修理，此为义。
常凯申连襟哈哈孔国舅宋子文长年把持国家财政，盆满钵满，此为廉。
日寇兵进东北前后，再三告诫小张不得生事，此为和平。
美军蹂躏弱女而纵容舆论百般开脱美军污蔑弱女，此为耻。
败退台湾前夕，下令诛杀杨虎城满门，虽妇孺亦不放过，此亦为仁。
四维八德俱全，常凯申可谓千古完人。
效忠如此君上，至死靡它者，偶除了击节赞赏，还能说啥涅?
家园 儒家的精神和各人的具体理解是两回事 至于老蒋，则根本不算一个儒家信徒，与其说他是儒家信徒，不如说他是水浒的忠实信徒+政治上的机会主义者。
儒家是有大局观的，为国为民方为儒家之大仁，蒋那样重私情甚于公义，作为布衣，也许他的做法还可以，但作为上位者，则完全背离了仁义之道。
至于蒋手下的忠义问题，这个恐怕要两看，不少人忠于的是蒋的个人，却未必同意蒋的做法。取舍之间，真正理想的儒者在那个时代会非常痛苦，恐怕要么最后选择转变理想，要么只能选择亡。
精神的重建是漫长的过程，比这百年来的革命和动荡，恐怕需要更漫长的时间
家园 如果认为“忠君爱国”就是儒家思想就可以…… 不作分析毫无保留地彰扬的话，那么不管各位河友观点和价值观如何差异，都必然会面对这样的矛盾论题……
日本皇军也“忠君爱国”，也可以作为“忠义传家”？
文革中的个人崇拜，红海洋，三忠于四无限，不也是“忠君爱国”的一种极致么？那还批判什么呢？那还否定什么哩？接着玩呀？
天理公道，横不能只有常凯申委员长，才有资格独享下属们，“忠君爱国”的伺候吧？
家园 那种愚忠窃以为是对儒家思想的片面理解导致的 而且所谓“君君臣臣父父子子”，是讲的君要像个君的样子，这个跟“臣臣”一样都是必须的条件，君无道的话，至少孔子还说过“邦有道，当食禄。君无道而在其朝，食其禄，是耻辱也”，孟子则更激进一点：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！”，对“非君”之人，孟子的观点认为完全可以杀之，何况不事之而远遁？
要不为什么很多人说中国古代两千年的统治形儒而实法呢，用儒术来麻醉和愚弄有点知识的人，用法术来镇压能力差点的一般人，或者反过来，而已。
老蒋讲忠孝仁义，跟他后来信教，其实多半都是一样的，实用而已，如以前某位网友所说，实机会主义者耳
家园 虚心受教，花谢老先生。原文就不改了，由河友一起看吧。。。 家园 哥城先生完全用不着，写作受拘束是一件很痛苦的事情！ 已所不欲，勿施于人！哥特先生可以放开来写！
呵呵，这也是先副总理陈毅先生对当年撰文史的前民国遗老故旧们的要求。当时有人撰文史资料时将国民党政府称为“伪政府”，国民党军队称为“伪军”，言及国军将领必加一个“伪”字，这在当时是受到了严厉批评的！——想想看，国民政府是伪政府，军队是伪军，那戴过青天白日的八路是什么？
呵呵，当年的“国大”可以是“伪国大”——单方面的开的，但政府却不是伪政府。
家园 你这样的贴很无聊 别人认认真真的记叙一段历史，而你只是很轻薄地讽刺挖苦