主题：【文摘】中华文明的核心与未来 -- 唵啊吽

孙中山　先生在革命时，发现民众是一盘散沙，缺乏民族主义精神；鲁迅也常常"怒其不争"；这其实是中华文明的"世界大同"理想的曲折映射。把西方强盗看作是某种可以怀敌附远的良民，把强盗的子孙当作和我们一样的人，这也是春秋战国时期民本主义在新时代的顽固表现。实际上直到1989年，大陆还有许多人（也包括我本人）相信只要中国实现了西方式的民主，美国就会愿意与中国和平共处了。实际上，中华文明的核心---温和的现世的道德主义比我们所能够想象的，要深沉有力得多。世界大同只要向前迈出一小步，就是主义；要回头走好几大步，才会到达正当的民族主义的边缘，许多的中国人走了几辈子，也没有能够形成中华种族主义。而美国的所谓鸽派都称得上是白人民兵（如克林顿），相对我而言，美国人用词要不客气得多，如诺姆斯基先生就说克林顿、布莱尔之流是黑手党老大。从这里一黑一白的差别中，也可以看出中国人和西方人是多么的不同。

鄙人买了一本亨廷顿《文明的冲突与世界历史的重建》，强烈的读后感是“文明没有冲突，冲突的是各种利益”。美国自认是西方世界的领头羊，而亨廷顿就是他们共同的策士。亨廷顿在书中极力收罗证据，说中国以武力解决问题的倾向是76%，我个人决不相信作为知名的职业教授，不清楚中国在过去50年里，总共使用过几次武力，而美国又在一年内对外用兵多少次。我个人相信日本人也决不会真的认定，中国有足够的意愿和军力以威胁东亚和平。所有这些都不过是一个幌子，是对中国将会给世界绝大多数人民带来经济平等的恐惧和失落。中国从远古以来就怀有世界大同的理想，世界大同的根本在于平等看待其他民族和人民，而经济平等地位将会是最重要的一项，而中国将会在自身经济技术进步的发展过程中，为占世界人口5/6的民众赢得不受垄断价格盘剥的平等机遇。我们自身的发展不仅是我们的权利，而且符合世界上绝大多数人民的利益，我们所威胁的不正当利益，是为所有西方国家法律也同样在国内禁止的不法和不义行为，所以李瑞环所说的“威胁中国论”是不能得逞的，借用一句老话“我们的朋友遍天下”，除了西方某些心术不正的人以外。

实际上，高科技和知识经济的新特色，并不能导致西方文明优越和长生不老的结论。恰恰相反，随着它们的幻灭，西方文明最后一根救命稻草也将不再存在，正如马哈蒂尔常常提到的“西方必须放下架子，从东方学习一点东西”。这个进程实际上在七十年代已经开始，而且注定没有办法停止。　　　梁漱溟　先生有终身不曾动摇的信念“世界的未来将是中华文化的复兴”，而七十年代英国的文化历史大师汤因比在展望世界的未来时，也曾寄希望于中国人民。

中国人独自背负全人类在先民时期的宝贵遗产——温和的现世的道德主义，走过数千年的漫漫征程，尤其是蹒跚走过最近的一百多年，受尽屈辱和苦痛。按照西方的强盗逻辑，我们祖先“失去”了许多称雄世界的机会，我们祖先很早就移民东南亚，我们直到今天也从未宣称是我们“发现亚洲”；我们先人曾七次下西洋，却不是开拓殖民之举；我们的祖先主张民本主义和“怀敌附远”，却没有大搞种族歧视和攻掠异邦人为奴隶。所以今天我们有足够的道德基础来揭穿“文明传播者”的无耻谰言；抨击“解放亚洲”的屁话。我们决不能功亏一篑，我们必须教会强盗做人，至少是先要放下屠刀，当然不是使用　东郭　先生那种无效方法。这个过程无疑是充满了困难和曲折的，但我们决不轻易放弃，否则全人类的前途将会黯淡无光，这正是　汤因比　先生对中国人民所寄予的殷切希望和关系全人类的前途的大业，对这一前景我个人表示谨慎的乐观。