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主题:【文摘】丛林法则是后人塞给达尔文的私货 -- 肖山

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    • 家园 社会达尔文主义是挂羊头卖狗肉。
    • 家园 但是现实中强者还是懂的培养弱者的

      适者生存,弱肉强食在哪里都是错不了的。强者通吃,可以看成:强者想在什么时候吃,就在什么时候吃,吃多少随意,但是对不起,吃得太多了消化不良乃至撑死都有可能。另外,承认适者生存,弱肉强食,就要承受自己被吃,事实上这一点西方列强做得很好,尤其是比较实际的英国。

      • 家园 进化中没有强弱,只有是否适应环境

        食肉动物是要饿肚子的,绝不是想吃就吃,吃多少随意,饿死是经常的事情。

      • 家园 因为不培养弱者的“强者”被淘汰了。

        我再试试多举点儿有说服力的例子:

        适者生存从达尔文开始大家都同意。但弱肉强食、强者通吃的丛林法则,只在丛林里适用,在更广阔的生态环境里,反例到处都是。在近几千年的人类社会里,凡是想“想在什么时候吃,就在什么时候吃,吃多少随意”的“强者”,绝大多数没等到通吃的一天就被贪婪、单边主义等等覆灭了。偶尔通吃的也很快都盛极而衰了。能长久的当“适者”的,多是较人性的社会。这也是中国的天人合一的文化总是被统治者采纳,当了几千年“适者”的历史所证明的。

    • 家园 和边沁的功利主义关系更多些
    • 家园 达尔文主义和“社会达尔文主义”

      这是俺过年前的采访记录,在这儿晒一下。被采访者的水平和能力应该可以给理解达尔文提供足够的参考。

      达尔文主义和“社会达尔文主义”

      柯遵科:北京大学哲学系科技哲学博士,英国科学史研究学者

      问:达尔文进化论的核心和实质是什么?

      答:“物竞天择,适者生存”就是达尔文主义的核心。有人说,达尔文得出这个结论,来源于他环游世界时对各种生物事实的观察和思考。然而,任何一种科学发现都无法脱离科学家所处的时代背景。达尔文得出自然选择理论,关键是受了马尔萨斯人口论的影响。该理论认为,人类人口的增长远远超过生活资料的增长,战争/疾病/自然灾害等因素是对人口的积极抑制。这种明显和自然选择理论同构的论断构成了达尔文主义的基础。虽然达尔文自己说马尔萨斯的观点对他的影响很小,是一个偶然。但是,从他完整保存下来的各种读书笔记和资料,我们现在知道绝非如此。达尔文得出进化论这个结论,明显借鉴于人口论。

      问:进化论对社会科学产生的影响表现在何方?

      答:进化论可以说是进步的,也可以说是反动的。在达尔文时代,进化论打破了以往宗教中关于“上帝创造物种,特别是人类”这一说法。对于曾经笃信宗教的达尔文来说,他做出这个结论是个很痛苦的过程。进化论对人们打碎宗教枷锁,发扬自由精神起过积极的作用,这个进步是不必否定的。

      进化论所提倡的“物竞天择,适者生存”也充分阐释了资本主义社会剥削的残酷本性。“适者生存”这句话实际上是英国哲学家斯宾塞说的,达尔文认为他对自己思想总结的很准确。斯宾塞把它引入到自己的哲学中,证明资本主义社会自由竞争的合法性,这就是“社会达尔文主义”的来历。该思想曾被运用到20世纪的各种社会运动当中,后来还成为纳粹种族主义的思想来源之一,造成了二战对犹太人的大屠杀。

      不过,从另一方面来说,进化论中包含的斗争思想,也为各种进步的社会思潮所借鉴。马克思认为,进化论所讲的生存斗争,为自己的阶级斗争理论提供了科学支持,将促使工人阶级与资本家奋起抗争,改变残酷的社会现状。从这个意义上讲,进化论为工人阶级运动提供了充分的理论依据。

      问:既然进化论对社会科学产生了如此重要的影响,那么现在人们怎样看待达尔文的思想?

      答:进入20世纪之后,人们对达尔文的认识经历了一系列的变化。20世纪初,综合进化论成为生物学界的主导学说,达尔文的自然选择理论被认为是真理。达尔文主义在自然科学界被广泛宣传。上世纪70年代之前,人们常常将达尔文看作一个“历史伟人”和“里程碑式的科学家”。70年代之后,通过充分发掘史料和引入社会学视角,人们将自然选择理论与当时的社会背景联系起来,不再将它视为一种单纯的脱离社会现实的“天才发现”。人们得出结论:英国当时的社会文化经济背景是促成进化论的重要因素。20世纪80年代之后,随着研究角度的不断变化,对达尔文及其理论的研究也越做越细,对他的思想和行为的理解也变得更加深入丰富。

      问:可不可以认为,达尔文的进化论思想受到当时流行的各种思潮制约?

      答:每种思想和观念都不会脱离当时的社会语境。现在人们越来越清楚地认识到达尔文所处的社会环境对他的影响。达尔文的家庭在他父辈的手上变得极其富有,于是就安排他信仰当时英国国教——这能使他在社会主流当中获得相应的政治和社会地位。当达尔文发现进化论挑战了英国国教的“上帝创造人”的思想时,达尔文本人对是否公布进化论非常犹豫和反复。他曾说提出进化论就像在进行一场“谋杀”。当时,它不仅挑战流行的科学观点,也挑战宗教的社会控制。这肯定会给他的生活带来麻烦。达尔文的妻子是忠实的宗教信徒,在进化论的问题上,她承受了巨大的信仰压力。但是达尔文最终设法克服了这一切。在相信科学还是维护宗教的问题上,达尔文经历过痛苦的挣扎。只有到了今天,人们在研究他留下的丰富的资料和笔记时,才发现达尔文经常伪装自己。他的许多不一致的言论行为,要放到当时的语境之下才能够理解。

    • 家园 所谓“社会达尔文主义”和达尔文并没有关系

      所谓“社会达尔文主义”实际上是斯宾塞主义,它在达尔文进化论诞生之前就出现了。甚至在达尔文的进化理论中,也没有“物竞天择,适者生存”中的“竞”字。把达尔文的理论理解为“物竞天择,适者生存”,是当年严复将达尔文进化论与斯宾塞主义强扭在一起的结果。

    • 家园 沙发.
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