主题：【原创】看电视有感（听庞朴解释仁义的义） -- 大懒虫1号
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家园 嘿嘿嘿 说文里面讲，義，从羊从我。从羊，与善美同意。
说白了，就是有好吃的别忘了我，才是義。现在的義气不就是这回事儿么？
董子曰，仁者人也，義者我也。谓仁必及人；義必由中断制也。
所以，说文才说，義，己之威仪也。有了好吃的，有了好东西，别人忘不了你，你才有威仪所在。
引申开来，古威仪中仪字写作義，仪者，度也。郑司农注周礼四十。古者书仪但为義。今时所谓義为谊。是谓義为古文威仪字，谊为古文仁义字。
这个也好理解，与人处关系。有了好的忘不了别人，才有友谊存在。但是，这个友谊存在的前提，就是别人认可你，你有威仪在。所以，古时的义就是友谊的谊。
- 复 嘿嘿嘿
家园 咳咳， 妖道是不是带了私货？固然有了好的忘不了别人，有友谊存在。还有审美呢？自己行为美善，自然也能获得友谊。
- 复 咳咳，
家园 这个就要牵扯到老子的观点了 老子认为，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
就历史的发展来说，老子的看法我认为是最接近事实的一个（注，孔子问礼于老子可为佐证）。因此，所谓的牺牲献祭之谈，恐怕是后人的穿凿附会了。因为真正的牺牲，还有与祭祀有关的，与普通的食物，都有着严格的区分。并不是头牛，或者是只羊，就与之沾边的。另外，义这个写法，并不见于任何的先秦文献记载中，偶见于甲骨文，也可以认为是缺失或者漏误所致。因此，讨论上古的义，是完全没有意义的。
庞义的说法可以说沾一点点边。但是，要杀伐，还是在乱后，所以一开始的义，与此是一点边也没有。
因此，说文的看法，反而是更接近于上古时代的本意。因为上古之后，礼仪断绝。各种名词或被假借，或被挪用，远非本意。
家园 呵呵长见识，不过觉得这样解释味道不对：） 外行，见笑：）
家园 瞎吹一下：义字那一点就是人头，那一撇一捺就是大剪刀。 义字就是割头。
不过道德经却是我这十多年来罕见的反复诵读无数遍的书，并对我产生着重要而深刻的不可估量的影响力。有些书恐怕不能读得太早。
家园 记得朱学勤写过 他与庞朴在哈佛燕京学社遇到火灾,结果庞跑得叫一个快,我就嚼着吧这老头挺可爱.
这篇文章唤起了我从做学问的心,该不该再回学校读个博士呢?
