主题：【原创】孔明用人（二）续谈蜀相用人──兼议三国国家制度 -- 凌云雕龙
家园 【原创】孔明用人（二）续谈蜀相用人──兼议三国国家制度 三国用人与冲突，这已是老生常谈，包括各种定论与臆度。
陈寅恪大师对曹魏用人向有「士寒之争」的评论，也就是（儒家）豪门与寒门的冲突。田余庆教授亦对江东门阀政治，有着土人与外来政权的合作与斗争作出新论。谬钺先生亦滥觞蜀汉荆益用人之分，对刘备集团作出分门别派的画分。当然还有凌云雕龙本人自己提出的蜀相用人，企图以年鉴学派的史观来诠释，述明国之利益及政所治理。
因为曹魏本非特定地缘之组合，虽常多见颖汝人才济济、夏侯诸曹并列，但却为荀??及曹操之组织。也就是因曹操一人而集聚文武，所有组成分子却无太大共同特征。而且世族与寒门之互换，常可猪羊变色，一次政变就可咸鱼翻身，当然也就没有固定的党派冲突。
至于东吴政权本来就是侨姓与吴姓的斗争，当地朱张顾陆与外来王谢袁萧，就是典型的外来政权与当地土人之别。当然中间（不，应该算是顶头领导）还有皇族的统治，即不能忽略引进外援，也无法不妥协于当地势族。这也难怪孙权要用吕壹等校事，不惜广兴二宫之变而行杀戮之实。对江表诸将的任用，在于重父轻子、或重子轻父，萦萦举其大者有：虽用周瑜、甘宁、潘浚、蒋钦、凌统及顾雍等人，却对诸子后代问罪徒放，而且子孙永不录用；若用陆绩、陆逊、陆抗或陈武等人，却先杀陆康或乡人，按陆绩之父为陆康，同时也是陆逊的从祖父，以杀陆康而用陆绩，及逼死陆逊而用陆抗，刚好一代杀一人；又孙策及孙权四攻庐江，再把杀剩俘掳交给同乡人陈武，有点杀父用子及屠乡用人的味道。
说起蜀汉，很多论调，包括最早的嫡系与地方之别，还有荆益之分，甚至于地主集团的利益与冲突。但是从历史的实际经过可知，没有任何益州人马获得胜利，更无荆州集团拢断政局。因为探根究底，就能清楚知道荆州豪族蒯、蔡、庞、黄、习、马、杨等大姓并无某家得势，或者益州大姓龙、傅、尹、董等亦无某家擅权，还有南中大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛及李等某家特别专权，这也包括诸葛一族仍无权倾朝野的影响。个人色彩若大于宗族派系，实际上就是没有集团党争，而是个人特例。故凌云雕龙乃称蜀汉若要分派，只有孔明派与非孔明派，服从孔明领导就是升官任职，违法犯纪不从孔明规矩就是罢官放逐，而孔明以法治蜀，后来蒋琬、费??等人萧规曹随，亦被认为带有孔明颜色，这正是蜀相用人的初衷，中央集权只要有守法的声音，不需要违法的分权抗拒。
江东向士族妥协，孙权老是放不开手脚，中央权力被地方军阀瓜分后，偏安之势，俨然成形。曹魏更不用提，曹操出身寒族（引陈大师云）最后被权臣司马一族所把持，外来与本土的关系处理不佳。反道是蜀汉刘备及孔明虽以外来政权入主，但是治理斐然有成，几乎没有当地土人严重抗议以致动摇国本，从魏蜀吴三国之中，蜀汉叛乱政变最少，即可得证。
两汉置设太学以培养人才，业毕而出为郎吏，任职于政府。孔明是三国之中惟一设立「参署」而集思广益，使众人意见得以表达，亦可视为智囊中心。相反的，曹操与孙权大起校事，对群臣监督察巡，收搜各种情报，用来罗织入罪或夷诛流放，但蜀汉却没有特务监督群臣。因此三国何者擢升人才，何者抑制人才，一目了然。
最后是大国有泱泱风范，小国有巧妇治炊，完全不同。孙权在长江沿岸设督，又于各地广置吏户，但是山越叛乱却是此起彼落，连大将军、太宰等高官都要用兵平叛，甚至连亡国前一年还有叛军攻入首都，可见江东吏治完全不得民心，最后晋军斩首行动吞吴，行军长江千里，如遇无人之地，东吴军民连象样的抵抗都无，好像就等着投降。曹魏以新设都督制加重地方兵权，或都督一州、或都督二州、或都督数州及都督中外诸军事，结果带来各地兵变，著名的淮南三叛，正是地方尾大不掉的缺点。蜀汉虽只益州一州，但是势力范围却东有三巴、北有汉中以及南有南中，若真要依汉制州郡的话，蜀汉其实可分四部分，即益州、巴郡、汉中郡、南中诸郡，但是没有必要，大国才有分区而治的需要，小国直接统治都不嫌鞭长莫及。配合刘备、刘禅强化治蜀影响，从成都任免地方官吏，不复江东地方父子世袭，亦无中原势族对中央政府的明争暗斗。
因为蜀汉天生小国寡民，若按曹魏大国设州分权，就会产生分权式的分裂，从李严欲割五郡而为巴州刺史，便可知道万一得逞，蜀汉就会被各郡太守或刺史所割据，宛如东汉末年的各州州牧或刺史。如果不是兖州州牧曹操、荆州州牧刘表、徐州州牧陶谦、益州州牧刘焉及冀州州牧袁绍等人拥兵自重，东汉不会因地方强大而灭亡。再说孙权与士族门阀的妥协，采用世兵制却使国家无兵可用，地方拥兵代代世袭，几代以后早不复对中央效忠，是以晋军吞吴，却只有二、三万吴兵出动（丞相张悌领三万兵），但是吴亡时，王浚点兵东吴全境，却计有兵卒二十三万，表示其中有二十万兵未参战。东吴也犯下与东汉的同样错误，地方过于强大，中央形同弱小，地方若不战，中央便亡国。
虽然有人的地方，就有派系，但是要任由派系来左右，还是主动控制派系，则事在人为。曹操与孙权选择与派系妥协，故有士寒之争及二宫之争的冲突；刘备及孔明以个人魅力主导派系，因此徐州时的丹扬兵与豪族之争、荆州时的亲曹与抗曹之争、益州时的荆益之争等，均被政治手腕巧妙地陟罚臧否，从此失去声音，等到留给刘禅的王国，已无丹扬、豪族、亲曹、抗曹、荆州派、益州派或地主阶级的干扰。
「致人而不致于人」，与受制而看人脸色，就在主动与被动之际。
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