主题：【原创】投名状：侠之大者--金庸诸侠排排座 -- 波音战斗机
家园 郭靖和乔峰的侠的地位有必要提高 他们最后都为了自己的理念殉道，这一个境界不是普通的侠能达到的。
家园 然， 每人仅举一点。
萧峰为了不认识的阿朱，虽万千人吾往矣。
郭靖为了南宋百姓不受刀兵之苦，力战至死。
- 复 然，
家园 抬抬杠 每人仅举一点。萧峰为了不认识的阿朱，虽万千人吾往矣。
郭靖为了南宋百姓不受刀兵之苦，力战至死。
萧峰大闹聚贤庄可不是完全为了阿朱，开始他曾有过一走了之的念头，后来又想偷偷把阿朱送去找薛神医，是再后来得知了群豪要在庄里“商讨追杀丧尽天良的魔头乔峰”的消息才“激起了蛮性”，有失去理智一时冲动的成分，后来也曾不止一次后悔当时是蛮干。所以我说金对萧的塑造更接近于一个快意恩仇的江湖豪客，有人说萧是英雄郭是大侠还是有一定道理的。
郭靖为了整个南宋百姓可以牺牲自己，胡斐为了替几个素不相识的草民伸冤同样可以牺牲自己，究竟哪个更可贵，我看很难分个高低吧？
- 复 抬抬杠
家园 萧峰更多的是凭着自己的直觉做该做的事情。 凭着自己的一腔豪气，凭着自己的正义感，凭着自己对是非对错的判断，做自己认为应该做的事情，可以说是见招拆招，而不像郭靖一样，很清楚的明白自己要做的事情是什么，自己要去怎么做。
但是这一点，我想也没什么高下之分，而且我认为小说对于郭靖的处理也许有些简单，毕竟这样一个在蒙古长大的人，后半生致力于对付蒙古入侵，我觉得在他内心世界上，可以有更多的笔墨去描绘，会很有意思的～～～
当然，我忘记了，郭靖本来就很傻～～～呵呵
而对于萧峰，其实我觉得他没有选择一个很明确的立场，当自身的原则发生严重的矛盾的时候，自己做了自我了断，最后彻底牺牲了自己。我觉得这样的选择对于他而言，也是非常正常的，而且小说里面，萧峰以汉人身份生活了那么多年的契丹人，是汉人中的英雄人物，最后却发现汉人对于自己却有深仇大恨，而最后又不得不陷身于契丹和汉人相争的漩涡中，在最后，依然凭借自己的原则和价值观作出了自我牺牲的举动。我想这样复杂的一个人，被金庸诠释的很是透彻，如果读小说把自己带入萧峰的角色，会非常明显的感觉到他内心的挣扎。有时候读着读着觉得此事已经了解，他可以带着阿朱自己逍遥去了，结果一下子又不知道冒出什么事情，让人感觉这家伙实在是太倒霉了～～所以对他始终是比较被动作出选择，感觉很理解，这事儿放谁身上也受不了啊！！
不过关键在于，无论有没有主动性，但是在历次阴差阳错的情况下，在所有需要萧峰作出选择的时候，他都凭着本能或者是自己的价值观，对于“侠”这个概念作出了很好的诠释，不管他有没有主动为国牺牲的想法（我觉得郭靖自守护襄阳开始，是有这个想法的），我都认为，他的所作所为，无愧侠之大者的称号，呵呵，甚至于，在最后，两军阵前，我们可以想到，其实在此之前，萧峰应该是没有想过会以此方式做个了结吧？但是他很自然的选择了最终的结局，就凭这个，我也高看他一样了！
- 复 抬抬杠
家园 关于萧峰 我以前还写过篇东西，一会发上来，请河里的各位高人多多指教：）
家园 转一个也推崇胡斐的哥们的文章，某篇小说的序。 序
------兼论侠
武侠一直是我的梦想。从我第一次看武侠片开始，是黄日华翁美玲版的《射雕》。从能读书，就爱看侠义故事，从小画书到金庸古龙，从三侠五义到玉蛟龙。影响里最喜欢侠客的仗义，我行我素，誓不低头，扶持弱小。喜欢大侠，武功高的那种，豪情壮志的那种，放荡不羁的那种。侠之大者，自是偶像，可惜自己不是生在那个时代。
大一点了，读书多了，也开始学着思考，常常想，江湖人要武功干什么？江湖儿女江湖老，打打杀杀，求的是什么？想来学武和当官没什么区别。可以显达，可以说话算数，可以得利，赢得生前身后名，美人也自是惜英雄。于是再读起侠来，就变了味道。郭杨两家都出了大侠，袁崇焕的不肖子胸怀天下也是侠，只是韦爵爷在太平盛世也可以除暴救国没有武功也可以带侠的帽子叫人颇有些诧异。侠是什么？武是什么？
我想侠是精神，武是手段。武不能解决一切，侠客也不是万能，关键在他们是怎么做，为什么而做。郭靖是被升华了的侠，为了侠之大者的领悟，害了多少性命，他究竟执著些什么呢？他的理想。他不像袁承志读过书知兴替，也不像小桂子脑子活，他只认他的死理---为国为民。以他的历史观，国也好民也好，就是大宋，保住大宋疆土就是为国为民， 把蒙古人的铁蹄阻在中原之外就是为国为民。至于他这么做了，对人民有多少利，留给后人说吧，他做的是一时为人民称颂的事。侠之大者， 却不是朴素的侠！否则盛世的侠客们都只好去追求战乱了。
朴素的侠，就是扶弱。弱是被强欺负的，是被轻视的。侠扶弱，就是求衡。人人平等就是衡。你有能力有天赋怎么都好，只是你不能剥夺他人的机会，你可以公平的击败对手，不可以还没比就把别人踩在脚下。就像游戏要有规则，不公平的规则不是好规则。侠总是在法之外，德之内。法律不能行使，而道德又不能容忍的地方，是侠的领域。朴素的侠士往往是朴素的人，有朴素的道德观，代表弱者的利益。古往今来，这群弱者往往是人民大众，受统治的人。所以太平盛世也有侠，因为在共产主义之外的社会体制下，强弱的不平衡是必然的。而共产主义，在今天人类的生产力水平下，还遥不可及。这样朴素的侠客，往往被看得有点土，不合时宜，这是必然的，因为潮流往往被少数的“精英”控制，一旦这种潮流脱离了人民，代表人民利益的土侠就不合时宜了。《飞狐外传》中胡斐是个极好的例子，在金庸的侠世界里他几乎是最土的一个，没有雄伟的理想，更没有什么大事迹，没办法呀，没赶上反清复明的小高潮。可胡斐是我个人在金庸小说中极欣赏的一个。冲冠一怒，不是为红颜，不是为自己，为的是几个非亲非故的草民，千里追凶，藐视威逼利诱，美人关也闯，为的是良心！讲的是正道！他代表的弱势人群，是与他所在的阶层格格不入的，可胡斐义无反顾。这是我所谓的朴素的侠。
这是第一次给自己写的东西冠个武侠的名。其实没说什么武，也没有真正的侠士，只是自己的一点思考。草民对侠士有什么希望，侠士们又要怎样的应对世界。毕竟大圆满和豪壮的英雄主义只是希望的化身。侠士除了武功，和平常人一样，有思想有感情，活生生的人，有生死之忧，有离别之痛。
创作的过程是痛苦的，不是讲故事痛苦，而是其中的体会和思考痛苦，总要在现实和希望中挣扎。写故事的过程中，几次都有大改动，有新思考，加上本人的文学根底有限，文字写来愈发的乱，故事也不怎么动听，只是借文章感慨一下。若读的人也能或多或少的有所思考，吾愿足矣。
最后声明，本故事纯属虚构，请勿对号入座。
------------冥日
家园 俺也喜欢胡斐 他身上的汉子气招人喜欢，仗义直爽、坚持原则（官、商、名门大派爱谁谁，再套磁也没用）、豪放不羁、还不缺机智，一个字儿：痛快！
郭靖则不然，他认死理儿，好在都是出于大义。很多人不喜欢他，我想是因为在日常生活中碰上这么一位恐怕没什么趣儿，可至少我不觉得他愚。他为什么舍命保襄阳而与自己从小承恩的大汗和安达们为敌？还不是因为蒙人对平民的随意杀戮。这个原则我觉得他坚持得对。
家园 不同意见 郭靖的侠在一个仁 所谓大义 他只是认识到了蒙古军队杀戮之惨才有守城之仁的。在金庸自己的心目中郭到底是怜悯众人免遭屠刀所以称侠还是他所谓保疆土所以成侠恐怕也是分不清楚地。
保疆土和怜悯生灵在那个皇权的时代是分开的，所以才有这种困惑吧。
郭也不象那种为了儒教大义去拉一群人赴死的。执著点还是在于怜悯。保一城然后可以保全天下人民不受战火屠戮，大概他的智商也只能这样想吧。
朴素的侠不在法外德内，侠的时代多数是有法的，侠针对的大部分是法面前的不公平。针对的是制定法的体制和执行法的系统。不是自己再去立法。不然就不会有那么多冒充县太爷升堂的。
朴素的侠是个义。追求的就是朴素的道德观念。多少还是儒和法的草根混杂。中间还有点道和佛。
家园 写得精彩 狄大侠的确是别扭了点儿阿。
要从心底而言，我认为金庸笔下的第一侠，是陈近南。
侠不是万能的，但侠就是侠。
现实就是有点残酷。
刚写到这里，恰好看到一篇文章，开篇便是“陈近南. 此人号称大侠，其实却无疑是“伪君子”之登峰造极的人物，岳不群骗人也只能骗得了自己人，他却骗尽了天下人。”
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土
- 复 写得精彩
家园 要从小说描述 不以历史看 第一侠是玄烨 纯粹是从小说出发 与历史无关
能够明辨是非（熬拜）
能够止兵（基本和平收复台湾）
能够减赋（老皇帝的话）
能够制暴（三藩）
能够御外敌拓疆土（罗刹）
能够知理通文（外国话都会）
能够发展科技（大炮等等）
能够不贪
所有飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳里所有的男主人公大侠们都没有这个人物能带给中国百姓的福利多。
- 复 写得精彩
家园 另 陈大概可以归类于革命志士一样的人物吧，跟“侠客”还是稍微有点不同的
- 复 另
家园 岂敢岂敢 我的理解陈近南是儒侠，所谓复国与君臣之道，本是儒的部分，然而侠的理念，却贯穿他的始终。
陈近南极为清醒和聪明，作俠，若躲到深山倒也容易，在红尘中，可就难了。侠是一个需要无羁的角色，而陈近南的使命使他不可能有这样的条件。陈近南一直在试图走出一条两全的道路，然而这种路可能根本不存在。
为儒，不失侠心，为侠，不忘儒意。陈近南都做到了，是两方面共同的成功者，也是两方面共同的叛逆，因为儒可以不屑他的江湖，而侠可以嘲笑他的愚忠。
所以陈近南才走得极为艰难。
台湾诸葛亮之称，对他来说是再贴切不过。哪个侠客，可以因为推广种稻和煮盐受到后世的敬仰呢？
人不过沧海一粟，自己的命运常常不能左右。陈近南的一生是一个悲剧，明知不可改变的命运，仍然将这一出悲剧演得如此磅礴，或许就是我深爱陈近南其人的原因。