主题：【注意】建议展开“中国历史变态狂想”征文，附几个题目 -- 任爱杰
家园 假如甲午之战不与日本讲和, 迁都再战 青史正在讨论, 受此启发.
家园 假如戊戌变法成功了 家园 如果江西瑞金时期毛泽东被左倾势力咔嚓了？ 家园 窃谓中国自“罢黜百家，独尊儒术”以来就是政教合一 这个“教”也就是“儒教”(注意，本人不是说儒家学说等于儒教，正如道家学说不等于道教。本人是说，被历代统治者尊奉为正统思想，也作为自己的合法统治依据的那个所谓“儒术”，实际是一种政治宗教。就象马列主义毛泽东思想本来只是哲学思想，然而一旦具有了“独尊”和“两个凡是”的色彩，也就成为了政治宗教。只不过儒教的信仰是“天”，而后者的信仰是“导师”。在某个时代，《毛选》和《圣经》并无区别。
其实中国人是习惯于政治宗教的，就像他们对“明主在上，天下太平”的兴趣远大于民主和自由，所以太平天国搞政教合一，既不空前也不绝后(当然他们在处理其信仰与传统信仰之间的关系时水平远不如马列主义者们高明)，相反，过去25年间政治宗教信仰的淡化造成的失落未尝不是XX功乘虚而入的原因之一。
家园 这种政教和一是有政无教。 和天主教，穆斯林政教和一不一样 家园 【文摘】儒是不是宗教？ 作者 主题：儒是不是宗教？
石坚 [原创] 2003-8-6 21:49:00 邮件 悄悄话 引用
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儒是不是宗教要看阶段和层次
儒从其本源来说是主持典礼的专家。虽然现代也有“司仪”这个职业，但是所涵盖的范围比原始的儒要小的多。原始的儒要主持祭礼、葬礼、婚礼、冠礼、笄礼等等，那么不可避免的要牵涉到生前死后的问题，所以原始的儒应该划分成祭司或神官一类。从这个意义上讲，儒是来自于宗教的。
孔子不言怪力乱神，也仅仅是“不言”而已，并不否定其存在，只不过采取敬而远之的态度。所以虽然孔子不提神灵，但是这只不过是因为神灵崇拜在当时是在每个人的实际生活中处处都存在的，不用特别提起而已。事实上，和古埃及一样，天子是作为神（天）的意志在人间的代表而存在的。天子不但是全国的最高行政首脑，也是最高祭司。
儒家提倡的祖先崇拜也是神灵崇拜的一种。这当然是一种原始的宗教。有人问“皇帝死了以后成什么？”其实儒家早有答案“死了以后成神”。只不过这个“神”和外来宗教中的“神”的概念稍稍不同。这个“神”是要靠后代来“奉养”的。如果没有后代“奉养”，这个“神”就过不了好日子了。这叫做“敬死如生”。支持这个概念的系统就是“礼”，其核心是“宗法制度”。这个概念和系统也不是孔子建立的。至少在商代就已经出现（夏代因为还没有考古证据，所以不论）。到了周代由周公完善的。而这套制度从周朝一直延续到了民国。当然其间又有过几次变化。但是本质并没有变。
西方宗教概念与之最接近的是古埃及和古希腊的宗教系统。大家可以自己比较，这里不赘述。
孔子有教无类，开创了普及教育。但是孔子教的东西和他本人的言论当然不是一回事。就好像现在的物理教授在课堂外不会动不动讲相对论一样。只专注于《论语》而忽视儒家的其他经书当然会得出孔子是无神论的结论。
到了孟子，儒教起了变化。孟子是个雄辩家。其实对原始的孔子主张的东西篡改了很多。例如他的“独夫”论，“民本”论恐怕都不是孔子能够接受的。
孟子以后的儒家吸收了邹衍的五行学说，结合孟子的学说，给王朝的更迭作了一个神学上的解释。于是天子的地位不再是至高无上和不可动摇的。天子个人的品德成了他能否得到“天命”的重要条件之一。而五行的相生相克又使得整个王朝的更迭有了“自然”的解释。
佛教传入之后，和儒教产生了激烈的对抗。这个对抗不是因为佛教在世俗事务上的处理上超过儒教，而是因为佛教对于超验世界的解释比儒教更加精密。儒教所提倡的原始的祖先崇拜斗不过佛教的六道轮回。而中国的本土宗教，道教，则干脆大量抄袭佛教的内容和概念。
到了宋代，这种对抗才最终以三教合一的形式融合而告终。这时候的儒教成了吸收了佛教的一些优点的东西。
如果我们仅仅讨论儒教中的儒学部分，也就是其入世的修身齐家治国平天下的部分，我们当然看不见或者不用考虑那个宗法制度。当然会得出儒家不是宗教的结论。但是如果把这个问题放到整个社会系统上来验证的话，儒应该是一种宗教。
