主题：【话商君】说姓氏（上） -- 履虎尾
家园 【话商君】说姓氏（上） 商君者，名鞅。商君卫人，以国为氏，故曰卫鞅。商君为卫之诸庶孽公子，以族为氏，故曰公孙鞅。商君破魏，以军功受封“于、商”之地十五邑，以封为氏，故曰商鞅。商君姬姓。或以为商君“姓商名鞅”，履虎尾曰：错，大谬也！
什么？商鞅不是“姓商名鞅”吗？
呵呵，不是的。
中国姓的产生非常早，一直可以追溯到母系氏族阶段。母系氏族时期的婚姻为“普那路亚”婚，人只知其母不知其父，世系只能以女性血统来维系。为了同其他氏族相区别，每个氏族都必须有一个标记，这个标记或者符号，就是最初的姓。我们从“姓”字字形的构造来看，“姓”是个会意字，“从女从生”。东汉大儒许慎在《说文解字》中解释说：“姓，人所生也……因生以为姓，从女、生。”
班固在《白虎通》中也是如此解释的：“姓者，生也，人禀天气所以生也。……人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。”
郑樵在《通志·氏族略》中说：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，今南方诸蛮，此道犹存。所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代以后，姓氏合而之一。”
关于“姓”与“氏”的问题，很多人觉得很迷惘，其实，在学历史专业的看来，是一个常识性问题。在上古时期，姓与氏是两回事。先有姓，再有氏；夏商周时期，人既有姓，又有氏，男子称氏，女子称姓。秦汉以后，姓氏合一，姓与氏才变成一回事。
我们先聊姓。
姓既然“从女从生”，因此，许多古姓都是“女”字旁的，例如“姚，晏，妊，姒，妫，好，姬，姜，赢”等等。
姓的基本作用，是明辨人的血缘关系，因此，姓对于婚姻具有决定意义。中国古人很早就认识到了近亲婚姻的危害，《左传·僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。”同姓不婚是古代人际关系中的一条重要原则。宋代郑樵在《姓氏略》中指出：“氏姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同，婚姻不可通。”
由于女性在婚姻嫁娶繁衍后代方面的重要作用，因此女性的“姓”比“名”更为重要。女人幼小时候在娘家也应该有个乳名，历史上比较著名的有“附宝”，“简狄”，“修已”，“妺喜”，“妲己”等等，可能就是她们的名字。但这个名字并不重要，最重要的是她们的姓。为防止同姓通婚，她们的姓必须十分明确。于是就出现了一个现象，“男子称氏，女子称姓”，女人用“姓”来代替名字。
古代求婚，第一项是“问名”。这个问名，不是问女子的乳名，而是问她在姊妹中的“排行”。待字闺中的女子，在姓的前边加上孟（伯）、仲、叔、季等排行，就是她待字闺中时的名字。譬如孟姚，伯姬，仲妫，叔晏，季嬴等等。在古代民间传说中，有一个“孟姜女哭长城”的故事。故事的主人公是姓孟吗？回答是否定的，孟姜女不姓孟，姜才是她的姓；“孟”字是排行，孟姜二字表明她是姜家的长女。
女子嫁到夫家（就是“于归”）后，可以在姓的前面加上自己所出国名（其实是“氏”），来构成自己的名字，例如申姜，郑姬，秦赢，陈媯，褒姒等等。由于当时贵族的婚姻制度是娣媵制（多妻制），为了与同姓的诸娣媵相区别，有时候要使用这种方法来构成名字。
女子出嫁后，她的娘家怎么称呼她呢？别国如何称呼她呢？在丈夫活着的时候，可以在姓的前面加上丈夫的国名，构成她的名字，比如郑芈，秦姬，宋姬，晋嬴等等。
女子最后的正式名字，是丈夫死后才有的，她用丈夫的谥号同自己的姓合在一起，构成盖棺论定的名字。见于《左传》的著名的名字有：
郑武姜，她是申国的女儿，嫁给郑武公为妻，生下郑庄公寤生和共叔段。她初嫁时，郑国可以称她为申姜，有时候也可以简称为姜氏；她的娘家以及他国，可以称她为郑姜。她的丈夫死后谥为“武”，郑武公，于是她的正式名字就有了，郑武姜。
秦穆姬，她是晋献公的女儿，是太子申生、公子重耳和公子夷吾的姐姐。嫁到秦国，可以称晋姬，晋国及他国，可以称她为秦姬。她给秦穆公生了太子莹，公子弘，以及女儿简壁。秦晋韩原之战，秦穆公俘虏了她的弟弟晋惠公，她带着亲生的二子一女，“登台履薪”，“你进来我就点火，烧死你的老婆孩子”，竭力维护娘家的利益。她的丈夫死后，谥为“穆”，即秦穆公，于是她的正式名字就有了——秦穆姬。
晋文嬴，她是秦穆公的女儿。晋太子圉在秦国做人质时，秦穆公把她嫁给太子圉，也就是晋怀公，因此称她为“怀嬴”。后来太子圉逃回晋国，她没有随同前去，留在了娘家秦国。晋公子重耳到达秦国，秦穆公又把她改嫁给了公子重耳，即晋文公。晋文公的谥号为“文”，于是，她的正式名字是晋文嬴。秦晋殽之战，晋国俘虏了秦的“三帅”，她出面讲情，晋襄公迫于庶母的情面，放走了百里孟明等三帅。（按，关于文嬴与怀嬴是两个人，还是一人二名，履虎尾也不敢十分肯定，谨候教于方家）
卫庄姜，她是《诗经·硕人》的主人公，“巧笑倩兮，美目盼兮”，是古代诗人笔下著名的美人。她的父亲齐庄公，把她嫁给了卫国的君主，因此，卫国可以称她为齐姜，娘家齐国以及他国可以称她为卫姜。她的丈夫的谥号是“庄”，卫庄公，所以，她的正式名字是卫庄姜。
宋江背李逵——
本帖一共被 9 帖 引用 (帖内工具实现)家园 此文几乎全来自于袁庭栋的《古人称谓漫谈》 此文几乎全来自于袁庭栋的《古人称谓漫谈》。
家园 秦始皇叫嬴政还是叫赵正 秦为赵氏考：
长期以来，人们把秦朝称为“嬴姓统治者”，称秦始皇为“嬴政”。
秦朝固然是“嬴姓统治者”，赵国难道就不是吗？请看下面两段话：
（韩厥）曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟口蜀，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德，下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文候，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。”（《史记·赵世家》）
赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。┄┄居二日半，简子寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐，┄┄帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡，嬴姓将大，败周人于范魁之西，而亦不能有也。’”（《史记·赵世家》）
前一段话中韩厥说赵盾家族是嬴姓在晋国的一支；后一段话中赵简子梦见上帝对他讲“嬴姓将大”，就是说赵氏将强大， 预言三家分晋。可见，秦、赵俱为“嬴姓统治者”，不得以嬴姓专指秦朝。
那么，这个“秦赵皆为嬴姓”和“秦为赵氏”又是怎么会事呢？
要搞清这个问题，就先要从中国古代的姓氏说起。
先秦时期“姓”与“氏”有严格区别：姓表示血缘所出（主要标志一个人的母系），氏则是以封地和官职等所获家族称号，实际上是姓的分支（主要标志一个人的父系）－－而这个“氏”才等同于我们今天所说的“姓”（姓氏）。
先秦时期女子 “称姓不称氏”，且称姓时要放在名字之后。仅以秦国宗室女子为例，见于史籍者，如 “缪嬴”（秦襄公的妹妹，为周丰王妻；另有一缪嬴为晋襄公夫人），“怀嬴”“文嬴”、“辰嬴”（秦穆公一次就送流亡的晋公子重耳五个宗室女子，文嬴是其中之一。怀嬴和辰嬴实为同一人，她最初嫁给在秦国为人质的晋太子子圉，子圉只身从秦国逃跑，回国即位，是为怀公。后来秦穆公又把子圉故妻送给重耳，改名辰嬴）， “葛嬴”（齐桓公夫人），“秦嬴”（楚国司马子庚夫人）。
而氏仅供男子使用，男子“称氏不称姓”，并且称氏时要放在名字之前。清朝著名学者钱大昕曾批评一些人把先秦的“姓”与后代的姓混为一谈。他说：“三代以上未有系姓于名者。汉武帝元鼎四年，封姬嘉为周子南君，此男子冠姓于名之始。后代文人有姬昌、姬满、姬旦之称，皆因于此。好古之士，当引以为戒”（《十驾斋养新录》卷二十三《姓氏》）。查遍《左传》、《国语》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》，未见有人叫“嬴Ⅹ”或“嬴ⅩX”者，在《汉书》中才出现了一个叫“嬴公”的人，可见钱大昕之论十分精确。现在人们都把秦始皇叫“赢政”，其实是开历史的玩笑。
搞清了这个问题，我们再来说说“秦为赵氏”的历史典故。
司马迁在《史记》中一而再、再而三地强调秦国和赵国王室同姓同氏（即嬴姓赵氏）。秦和赵源出于嬴姓同一祖先。远祖是女修（为嬴姓女祖先，这是母系），近祖是蜚廉（父系）。
“蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其後为秦。恶来弟曰季胜，其後为赵。”（《史记·赵世家》）。季胜的曾孙造父幸于周穆王。
“徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”恶来的曾孙是太几，“太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。” （《史记·秦本纪》）
也就是就秦王室在“发达”之前长期依附于赵王室，同时还得到了赵这个氏－－这就是秦赵同氏的原因。（按周代宗法，秦赵氏为小宗，赵赵氏为大宗，到最后，是小宗灭了大宗，正是对宗法制的讽刺。）
司马迁在《史记》中还有两处记载直接称秦始皇为“赵政”，其一：“ 秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇，以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。（《史记·秦始皇本纪》）”
其二“（楚考烈王）十六年，秦庄襄王卒，秦王赵政立。（《史记·楚世家》） ”
实际上，“秦为赵氏”并非司马迁的一家之言，而是汉朝人的共识。
陆贾对汉高祖说：“秦任刑法不变。卒灭赵氏。”（《汉书·郦陆朱刘叔孙传》）。陆贾跟随刘邦打天下，前半生就生活在秦朝，他的话自然不会错。
刘邦的孙子淮南王刘安在其《淮南鸿列》一书中就两次称秦始皇为“赵政”。如：“秦王赵政兼吞天下而亡。”（《人间训》）、“赵政昼决狱而夜理书，御史冠盖接于郡县，复稽趋留，戍五岭以备越，筑修城以守胡，然奸邪萌生，盗贼群居，事愈烦而乱愈生。”（《泰族训》）。
汉武帝的儿子燕王刘旦曾上疏给皇帝：“昔秦据南面之位，制一世之命，威服四夷，轻弱骨肉，显重异族，废道任刑，无恩宗室。其后尉佗入南夷，陈涉呼楚泽，近狎作乱，内外俱发，赵氏无炊火矣。”（《汉书·武五子传》）。
三国时曹植上疏给魏明帝：“绝缨、盗马之臣赦，楚、赵以济其难。”（《三国志·魏书十九》）。“绝缨”见《说苑·复恩》，为楚庄王故事；“盗马”，典出《史记·秦本纪》，说的是三百“岐下野人”为报答“食马之德”，在战场上冒死勇救秦穆公的故事。曹植以秦为赵氏，故以“赵”代指“秦”。
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对于司马迁关于“秦为赵氏”的论述，后世史学家要么视而不见，要么不以为然。
清朝学者梁玉绳质疑道：“此《纪》前云‘非子蒙赵城姓赵氏’，《始皇纪》云：“姓赵氏”，此论又云“秦为赵氏”。夫后人追溯所出，秦、赵可以互称，若专言姓氏，岂容混冒妄载。《通志》云：“凡诸侯无氏，以国爵为氏”。秦自非子得邑则以秦邑为氏，及襄公得国则以秦国为氏，相传至于始皇。若赵氏者自造父获赵城为赵氏，其后微弱而邑于晋，则以赵邑为氏，及三分晋国则以赵国为氏。岂有秦国之君而以赵国为氏乎？”(《史记志疑》卷四)这个提问似乎挺有道理，但司马迁并非不知诸侯“以国爵为氏”。他在《史记·秦本纪》最后一段总结性地指出：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”他特别强调秦朝并非以国为姓（氏），虽然世有秦氏，但并非秦国王室这一支。
也就是说后人把古代的姓和氏混为一谈，将秦国国姓嬴，当成了秦的氏（所谓的嬴氏），以为秦以嬴为氏－－实际上秦赵两国都是以嬴为姓，以赵为氏，即“秦赵皆为嬴姓赵氏”。
正因为秦赵同姓同氏，所以才了在秦灭六国后，秦始皇要独封赵王室于代郡，建立代国，到二世时才消去“代王”封号－－当然，这是后话了。
不过更让后人可叹的是，长平一战，赵氏一门骨肉相残－－也许是所谓的报应，秦赵氏在亡秦之战中被诛灭殆尽，反到是赵赵氏成为后来中国的大姓。这一次，是历史给我们开了个玩笑。
通宝推：林风清逸,家园 我听到一种说法是，孟是庶出长子长女 伯仲叔季是嫡出的长、次、三、四子/女
不知道这种说法是不是有道理？
家园 出处在《礼纬》 《左传注疏》杜预、孔颖达
《礼纬》云“庶长称孟”，然则適妻之子长者称伯，妾子长於妻子，则称为孟，所以别適庶也。故杜注文十五年及《释例》皆云：“庆父为长庶，故或称孟氏。”沈氏亦然。或可春秋之时不能如礼，孟伯之字无適庶之异，盖从心所欲而自称之耳。我觉得有道理。比如西周时的周太王嫡长子吴太伯，周文王嫡长子伯邑考，周公的嫡长子伯禽，都是伯字。
再如，周幽王与褒姒之子伯服，年纪比申后的儿子宜臼小，却称伯。《竹书纪年》：“平王奔西申，而立伯盤（伯服）以為大子。”可见谁是嫡长子，谁就可以称伯。伯服因为自己的母亲成了王后，升格为嫡长子，所以可以称伯。
关于孟，有卫国公子孟絷。孟絷是卫灵公的哥哥。卫襄公的夫人（正妻）没有儿子。卫灵公和孟絷都是父亲卫襄公的妾所生，也就是庶出。孟絷不称伯絷，应该就是庶出的关系吧。
通宝推：林风清逸,
家园 怀嬴是陪嫁的媵妾，地位比较低。改嫁文公后生下一子 乐（为赵盾所杀），后来改称为辰嬴（辰可能是她的谥号）。而文嬴地位比较高，史书里明说了后来成为文公的嫡夫人（《左传文公十年》）。文嬴乃是襄公的嫡母。
家园 商周时女子也是有名字的 白虎通义所言姓氏规则是指春秋战国的做法，之前的情况还没有定论。大体说，姓就是古姓，古代的族群徽号；氏是家族组织的徽号，是从姓分化而来的。上古女子有名，从金文看，至少分私名、通名、日名、谥号，如何称呼，同一个人可以有好几种方式，关键要看尊卑长幼排行夫妻的身份差别。如，妇好，妇是官职，好是其私名，其字为巧（上兔+下巧），日名为辛，谥号是母辛。妇好是其丈夫武丁叫的，母辛是夫家后辈叫的，母巧是娘家后辈叫的。
家园 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚 家园 花！ 家园 宋江背李逵——何解？ 河里新出的黑话？
家园 土鳖扛铁牛 to be continue
家园 姓名的学问可大,我曾经想搞明白自己姓氏家族由来 越搞,发现工程越大,终于没有信心,作了逃兵.
今天正好来补课
家园 【话商君】说姓氏（小结） 今天的姓张姓李，同周代的“姓”与“氏”完全不是一回事。
三代以前，所有的人都有“姓“，多数人，还有”氏“。姓与氏不是一回事，但是，二者有相通之处。
所有的人（包括男人女人）都有姓。因为，人总是有出生的氏族的，为了同其它的氏族相区别，每个氏族都必须有一个标记，这个标记或者符号，就是最初的姓。例如“姚，晏，妊，姒，妫，好，姬，姜，赢”等等。姓是干什么用的呢？古人很早就认识到近亲繁殖的危害，制定了“同姓不婚”的远则。“姓”的作用，就是辨别婚姻。
氏是姓的分支，最初，只有部分人有氏。随着历史的发展，有氏的人越来越多。到春秋时期，几乎所有的人都有了氏，而且，无论男女都有氏。
三代以前，“男子称氏，妇人称姓”。
“男子称氏”不是说男子没有姓，男子当然有“姓”，而且这个“姓”还是众所周知的。“男子称氏”所说的是，男子的“姓”不在他的“名字”中出现。男人的全名所包括的是他的“氏”和“名”，“氏”在前“名”在后，与“姓”无涉。有人称周公为“鸡蛋”，称武王为姬发，还有一系列的“姜小白”，“姬重耳”，“姬申生”等等的，可以肯定地说，这是错误的。如果硬要他们的名字的话，周公也许可以称为“王子旦”，“周旦”，武王应该叫做“周发”；另外几个则是“公子小白”和“齐小白”，“公子重耳”和“晋重耳”，“太子申生”和“晋申生”。
“妇人称姓”，也不是女子无“氏”，女子也有氏，只不过在女子正式的全名里，她的氏不一定出现，而一定要把她娘家的“姓”明确地标示出来。按规矩，这个“姓”，放在全名的末尾。
在《左传》中，男子把“姓”和“名”放在一起的，一例也没有。顾炎武《日知录•原姓》曰：“考之于《传》，二百五十年间，有男子而称姓者呼？无有也。”
钱大昕《十驾斋养新录•卷十二•姓氏》称：“三代以上，男子未有系姓于名者。汉武帝元鼎四年，封‘姬嘉’为周子男君，此男子冠姓于名之前。后代文人有‘姬昌’、‘姬满’、‘姬旦’之称，皆因于此。好古之士，当引以为戒。”
《史记》中姓名合称的只有一例，且无法解释通，这就是《史记•陈杞世家》中的一句：“得‘妫满’，封之于陈。”
把“姓”与“氏”搞混的，是从太史公开始的。《太史公书》第一篇《五帝本纪》第一句，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。很明显，皇帝的姓绝不会是“公孙”，而是“姬”。《史记》其他各篇，也总是名字之后接上一句“姓某氏”：汉高祖刘邦，“姓刘氏”；秦始皇政，“姓赵氏”。对此，钱大昕在《十驾斋养新录》中说得最清楚：
“战国分争，氏族之学久废不讲，秦灭六雄，废封建，虽公族亦无议贵之律，匹夫偏户知有氏，不知有姓，久矣。汉高帝起于布衣，太公以上，名字且无可考，况能知其族姓所出耶？以氏为姓，遂为一代之制。”
即令如此，秦朝一些人的“姓”和“氏”还是不很清楚。例如，灭韩秦军的统帅是“内史腾”，这个“内史”，是“氏”，还是官号？还是兼而有之？不清楚。有的书说他叫“史腾”，呵呵。开凿灵渠的是“御史禄”，这个“御史”，是“氏”，还是官号？还是两者兼而有之？还是不清楚！有的课本说他叫“史禄”，唉——
自太史公始，“姓”和“氏”搞不清楚了，合而为一了。“姓”就是“氏”，“氏”就是“姓”，或者干脆合称为“姓氏”。呜呼，人不能太“好古”了，譬如：秦始皇的名字，应该是秦王政，或者“赵正”，或者是“秦正”，甚至于“吕政”，绝对不可能是“嬴正”。可是，以后的人都这样叫了，书上也都这样写了，我们也就任其自然，跟着叫吧，别钻牛角尖了。
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