主题：【古代】孙武及《孙子兵法》 -- 电子赵括

孙武,又称孙子,是春秋时代的齐国人,他的生卒年月现已不可考。孙子是中国伟大的兵学大师。他所处的春秋时代,诸侯之间战争频繁,兼并剧烈。在这种情况下,关于战争的研究也得到了深入的发展。孙武就是其中的佼佼者。他著有兵法十三篇,后世称为《孙子兵法》。他曾将所著的兵法呈献给春秋时的吴王阖闾,阖闾对此大加赞赏,并命令他以宫女为例当殿操练部队。于是,吴王阖闾招来宫女一百八十人,孙武将她们分成两队,任命两名吴王阖闾的宠姬为队长。开始时,孙武虽然三令五申反复说明,宫女们仍然嘻嘻哈哈,不按命令作动作。孙武大怒,命将队长二人斩首。吴王阖闾见到孙武要斩杀自己的宠姬,大惊失色,连忙求情。当着吴王的面,孙武就以将在外君命有所不受而拒绝,将两名吴王的宠姬斩首,而另外任命两人为队长。众宫女一改嘻嘻哈哈的态度,认真操练。训练结束时,孙武告诉阖闾,这支部队已经成为精锐之师,即使命令她们赴汤蹈火也可以办到。

而吴王阖闾,早就没有看下去的心情了。但他也明白孙武确有军事才能,于是任命其为将。后来吴国西破强楚,北威齐晋,威震诸侯,孙武可谓居功至尾。

《孙子兵法》的主要思想和内容毫无疑问出自孙武,但因《汉书?艺文志》纪录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，因此曾经有人认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。尽管是个曹操迷,个人对这个说法还是不感兴趣.曹操为《孙子兵法》做注尽人皆知.先简写后注解,不太合逻辑,还不如直接写一部详细一些的,虽然曹操确实有这个实力.又有人因《汉书?艺文志》记载的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失传，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，自从1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著用以补充和解释13篇的。个人的感觉,《孙子兵法》13篇的本身确实有些过于简略,只有大致的战略而缺乏具体的分析说明,如果没有后人的注解确实不易理解,因此诞生后不久立刻就有人注解是很自然的事情.

《孙子兵法》问世后即广泛流传。韩非子《五蠹》中记载,"今境内之民皆言兵,藏孙吴兵法者家有之。"可见,孙子兵法早在战国时就已经流行天下。《汉书?卫青霍去病传》记载,汉武帝看到霍去病不好古籍,"尝欲教之吴孙兵法"。曹操对《孙子兵法》爱不释手,称在他读过的各种兵书中,"孙武所著者深矣"。除去没有流传下来的《汉书?艺文志》中所记载的82篇,曹操也是第一个为《孙子兵法》作序,注及影响最大的人(大学时我曾经买过一把扇子,上面书有曹操为《孙子兵法》写的序,可出国前不知道弄到哪里去了,唉)。曹操后,历代都有人从不同的角度,包括文学的方面研究孙子兵法,计有百余家之多。《孙子兵法》受到重视的程度可见一斑。

世界各国中,日本接触《孙子兵法》最早,也最为用心研究。相传《孙子兵法》在奈良时代(公元710-784)由吉备真备传入日本,平安时代(794-1192)的文献中已经有明确记载。日本对《孙子兵法》的注家之多,不在我国之下,而且各有师承分为流派。欧美方面,1772年传教士亚茂德译《孙子兵法》为法文,名为"中国之军事艺术",这大概是第一部西方译本。相传拿破仑兵败被流放后读到《孙子兵法》后大为感叹,"可惜几年前没有这本书!"英国人盖尔斯则在1910年出版名为"孙子的战争艺术"的英文译本。此后欧美军事院校均以《孙子兵法》为必读经典。1964年美国陆军将军汤玛斯编辑的《战略之根基》一书中,也以《孙子兵法》为世界兵学代表作之一。在现代军事思想中,《孙子兵法》仍然有它的一席之地。

《孙子兵法》言减意赅,既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，也无损于它的伟大。

附:史记 孙子吴起列传

齐人孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设忉钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不原下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破??楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。