主题：【原创】随想特洛伊 -- 南北朝大蟑螂

就这样，幸运的神祗催励敌对的双方拼命，

也在他们自己中间引发激烈的竞斗。

天上，神和人的父亲炸起可怕的响雷；

地下，波塞冬摇撼着无边的陆基，

摇撼着巍巍的群山和险峰。

大地震颤动荡，

那多泉的伊达，

它的每一个坡面，

每一峰山巅，

连同特洛伊人的城堡，

阿开亚人的船舟。

---《伊利亚特》20

希腊神话给人的感觉其实并不太好的。诚如我上文所提及的赫西俄涅的神话，也诚如那场永恒的特洛伊之战。它给我的感觉是消极而又阴冷的，残酷而又狂暴。

所谓的神话，其实它们的诞生和存在往往都不是美丽的。它们本质上是一种来自社会底层的臆语和呻吟。上位的编纂者和流传者虽然出于某种目的修以文字使其成为了名为宗教的玩具，但再多的粉饰也掩盖不了更多。一旦我们拨去那层缘自人类基因中的对血和杀戮的崇拜和对权贵的敬服，那暴露在阳光之下的病态和羸弱是让我们如此的畏惧和哀伤，亦是让我们如此的疯狂和绝望。比如希腊神话…

最上端的自然是神明，他们的意志操纵着芸芸众生，他们笑，所以万物嘿嘿有声，他们怒，所以万物恢恢无语，他们是构成一切神话的基石，却又是高高在上的塔尖。在其下则是命运，它由神明创造却又制约着创造者本身，但是，这种默契却并不牢靠，上位神明的心血来潮往往会令命运的天平产生倾斜乃至弯曲，一切都取决与他们的心情的好坏而已。第三级则是英雄，英雄诞生于神明的欲望，而这种欲望则往往体现在了某位神明的某次荷尔蒙的过度分泌，当然了，起码他们还是懂得计划生育…再之下则是不计其数的平民和奴隶的血肉和恭维了，作为配角中的配角，甚至连角色也算不上是的他们，其存在的意义不过是上位者们的附庸而已，而所谓的附庸，则常常是不需要名字的，或者说，仅仅需要一个看上去还算切合了某些条件的代号而已。这样的金字塔井然有序。

于是，或许你要问我了，那么希腊文化被认为是西方人文精神的起源难道就错了吗？当然不是。

其实相对与暴民的臆想的神话和传说而言，个人更觉得之所以是希腊文明被看做了是西方文明的基石而不是更加早的苏美尔文明或者更加神秘的埃及文明更加重要的犹太文明。最主要的方面，则是在于希腊的“羊人剧”，也就是被现在称之为悲剧，喜剧---其实这里如果用希腊文或者英文翻译出这三个词会更好一点，中文有点包括关系，用起来不大方便。

这里赞一下希腊的公民们。因为他们至少允许保留不同的意见的存在，哪怕这种意见或者对于他们的价值观是一种极大的颠覆和嘲弄。我不知道在看本文的你对于希腊的历史是否有点了解，建议去看看希罗多德（Herodoti）的《历史》（Historiae），恩，关于这个人和这个作品，以后我们还会用到的。在这个作品里面，有点相当多的对所谓的“不敬神”的国王或者领主们的记述，其结果自然都是无一例外的悲惨。由此我们可见在当时的希腊社会是多么的看重对神明们的尊重和礼仪。但，假如我们仔细的审视一下其他方面的话，我们会发现，在流传至今的大部分希腊的悲剧和喜剧中，嘲弄神明和命运占的比例还是蛮大的。

于是我的眼前浮现出了这样的一幕场景，在某个小山坡上，演员们正在上演着阿里斯托芬的《云国》，当演到了众神被嘲弄的桥段的时候，观众无不大惊失色，他们或张口接舌，或相对而呆，或窃窃私语，或者冲冠震怒…但是，随着时间的时间流逝，他们却无不放声大笑，陶醉与演员们的精湛的技巧之中了。

这个就是一种博大和包容。我认为这个也就是人文精神最主要的地方，也是所谓的民主的最本质的地方。

嘻，似乎已经说的很远了呢，还是扯回来吧，继续说说我们的特洛伊。说说这场因为三个歇斯底里的女神而导致的一场支架在男人的生殖器和尊严上的战争。

据说这场战争的开始是缘自一场无与伦比的婚礼…