主题：【评论】台湾独立: 对中国有百利而无一弊:复不爱吱声 -- proe1234

民众有权摆脱不义统治

其实，台湾人有权自决其理甚明，首要原因当然是：中国毫不含糊实行个独裁统治。

只要我们翻一翻国际学界就「领土脱离」问题(secession) 的讨论，就看到即使是

对脱离权设限最多的著名学者(如亚利桑那州大学哲学教授Allen Buchanan) 也同意：

摆脱不公义(unjust) 统治是民众寻求领土脱离的有力理由。Buchanan 以脱离权比

作夫妇的离婚，并名之为「政治离婚」(political divorce) 。Buchanan在与笔者

的通信中称，由於台湾被中国收回后人权难保，所以在道德上绝对有权要求独立，

并称其性质可归为先发制人式脱离(pre-emptive secession) 。至於像Harry Beran教

授等笃信自由主义的学者，更认为民众有自由组合(free association)立国的天赋

权利，无须因为被统治者奴役才有权行使脱离权。

在西班牙大独裁者佛朗哥横行的年代，当时由英国殖民的西班牙领土直布罗陀便在

1967年过全民投票，结果以12,138 票对 44票之比选择离弃祖国，投进较西班牙自

由的英国殖民主子怀抱，这个事例不是说明了「民权」与「民族」的致命区别吗？

脱离暴政属温和行动

其实，民众岂止有权脱离暴政，更有权推翻暴政。这个权利甚至是责任在西方从 John

Locke以降已深受肯定，随著以压抑神权为历史背景的绝对主权论(absolute sovereignty)

日见衰落，主权在民(popular sovereignty) 思潮日兴，即使在过去盛行绝对主权

论的大陆法地区，以国家主权压倒一切的做法也日受唾弃，民众有权推翻暴政的理

念几已成为所有文明先进国的常识。即使再保守如中国者，两千多年前，圣人如孟

子已认许民众有权推翻暴政。《梁惠王下》第八章：「齐宣王问曰，汤放桀，武王

伐纣，有诸？孟子对曰，於传有之。曰，臣弑其君可乎？曰，贼仁者谓之贼，贼义

者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」无怪研究脱离权

的学者认为，面临暴政时民众尚且有权革命，若只是脱离暴政其实已是很温和的行

动！

权力趋向腐化，绝对权力只会绝对腐化，绝对主权也逃不过这条铁律，民族主义不

过是一条遮羞布、一帖救命符而已。