主题：【文摘】东瀛十泊（之一、之二） -- Koala

　　东瀛十泊（之四） 作者：东瀛之行感想 提交日期：2006-8-8 18:36:00

　　就在我写这篇文章的时候，偶然看到了凤凰卫视《世纪大讲堂》一期节目，这期节目的主题是台湾女诗人席慕容谈蒙古史。一位曾经写过许多脍炙人口情诗的女诗人谈一段遥远的铁血历史，这多少颇让人有点意外。说老实话，席慕容的诗曾是不少中国人的青春记忆之一，在我印象中，席女士应当是一个充满人文气息，有丰富细腻情感的知识女性，即使再多愁善感也不会和800年前蒙古帝国的血雨腥风有什么关系。不过，我感觉，年过6旬的席女士在谈到她的祖先那段金戈铁马的历史时的情感应当是真挚的，作为蒙古人后裔，在节目中，她对圣祖成吉思汗可以讲是顶礼膜拜，甚至一度泣不成声。虽然，我对席女士的观点并不完全苟同，我甚至认为蒙古人建立的元朝对中华民族是一个灾难，是中国历史的分水岭石古代中国的休止符，从此，中国开始走向了漫长的衰退堕落之旅。但我对她内心那份对祖先历史的关怀之情还是理解的，尤其是她提到的时至今日在内蒙仍有人在为成吉思汗陵墓守灵，延绵近800年不曾中断。这种现象在东方社会并不少见，如在中国有家族义务为英雄袁崇焕守墓几百年，在日本则主要表现为神社文化。

　　我想，这种现象大概是东方民族的一个特质吧。崇拜祖先，或者说是祖先图腾，是古老东方文化的支撑点之一。无论中国、日本还是蒙古其实都没有西方意义上的终极关怀式宗教，蒙古帝国这么快兴衰与它没有精神资源是有关的。同样，中国的儒教是入世的，只有今生没有来世。日本的神道教甚至没有地狱观念，人死了，不管生前如何皆可成神。在日本文化中，神的概念是很广泛的，不光普通人也可能成为神被人祭拜，大自然的一切皆可能成为神，日本人认为人死后就没有罪了，不管其生前作了什么，死后就不要去追究了，所以，中国人可能难以理解日本人可以对杨靖宇隆重追悼，小泉可向抗日英雄纪念碑献花，同时转身回国照样参拜靖国神社。和中国人喜欢划分好人坏人不一样，日本历史上似乎也没有像秦桧这样的坏人，日本文化不重视善恶之分。

　　所以，不管是现实问题，还是历史问题，无论政治还是经济，都与文化是离不开的，因此，国与国之间的交流离开文化层面的了解、理解是很难持久，即使交往了也容易断裂，即使简单的问题也会出现“钻牛角尖”的现象，最后形成僵局。

　　在某种意义上讲，靖国神社的问题就是这样一个问题，表面上看是政治问题，外交问题，但内核应该是文化问题。

　　7月20日，我们在东京的行程在很大程度上与神道教、神社和靖国神社有关。当然这是一个很大的话题，不是一两句话可讲清楚，以后有机会可以专题讨论研究。

　　但应当告诉大家的是在7月20日，我们不但与日本最大的神社协会组织——神社本厅进行了对话，而且去了靖国神社，包括附近的游就馆。

　　与神社本厅的交流恐怕是此次日本之行气氛最严肃的一次，恐怕与双方都认为相关话题是一个敏感话题有关吧。看得出神社本厅对此次交流还是重视的，有7位神职人员参加了和我们的交流。

　　神社本厅是一个民间宗教法人组织，类似于中国的行业协会。因为在日本，共有大大小小的神社近8万家，的确如此，我们在日期间，神社随处可见，因此要了解日本，如果不了解神道教和神社文化恐怕是很困难的。

　　神社本厅成立于1946年。它的职责就是履行对全国8万家神社服务、协调、培训等方面的行业管理，但奇怪的是靖国神社并不在它的服务和管理范围之内。靖国神社与神社本厅的关系是平级的。即使如此，我们的话题当然离不开靖国神社。我认为，在此行与各界对话中，我提的所有问题中最有趣的一个问题就发生在神社本厅，一个关于天皇和靖国神社的话题。

　　在日本天皇的地位是无人能及的，日本天皇是世界上延续最长的一个王室家族，和中国“皇帝轮流做、今天到我家”不同的是，即使在幕府将军时代，天皇至少名义上也是一国之君，没人敢废掉天皇。所以，二战后美国人权衡再三，还是保留了天皇，这是很明智的做法。我个人一直认为，在东方社会，君主立宪并不是一无是处的，有其合理存在的价值。中国号称亚洲第一共和国，然而至今快一百年了，那又怎样呢?

　　虽然，战后日本体制实际上天皇成为一个“虚君”，但天皇的言行仍是具有巨大影响力的。我关注到一个问题，近年来，日本首相参拜靖国神社的事情不但让日本国内意见分裂，导致国是两立，更引发严重外交事件，成为中、日、韩关系的一个“死结”，在日本国内外都闹得沸沸扬扬的。那么，天皇在这个问题上的态度又如何呢？于是，我就咨询神社本厅人员，既然小泉首相一再坚持参拜问题是一个内心信仰问题，那为什么天皇不去参拜？按道理，日本天皇更应该“务虚”一些，天皇更有理由去参拜的，因为，那几百万战死的亡灵都是为天皇献身的呀。

　　当时神社本厅的人员对我的这个问题虽然也作了回答，但我并不满意，不过，巧合的是就在当天下午几乎是我们访问神社本厅的同时，日本媒体披露的一条爆炸性新闻却意外地为我这个问题提供了注脚。

　　据7月 20日《日本经济新闻》报道，昭和天皇在其去世前一年的1988年曾在宫内的一次谈话中表达了他对14名甲级战犯进入靖国神社的“不悦”。

　　这个谈话披露后立即在日本国内引起了轩然大波，并导致日本国内民意的微妙变化，显然有关反对首相参拜的民调占了上风，虽然，在大多数人本人内心还是支持参拜的，假如没有外力干涉的话。

　　日本国内一直有个看法，认为日本天皇是个和平主义者，包括以前日本卷入战争其实并非天皇本意，而是日本军队某些人决意所为，许多事情天皇也是被迫的，或者不知情，所以，在天皇内心中一直对二战有一种负罪之情，并不希望14名甲级战犯名单进入靖国神社也是很正常的，事实上自20世纪70年代末以来，随着 14名甲级战犯的合祀，日本天皇就再也没有亲自参拜靖国神社了。

　　以个人的观感，这个国际瞩目的靖国神社参拜问题其实谈不上是个大得不得了的政治问题，除了本质上是一个文化问题外，之所以逐步演变成一个外交事件，它首先反映了近年来中日两国国力消长变化的心态问题，到最后变成“死结”则在很大程度上又成为一个“面子”问题，当然，这里面也不可避免地反映了双方国内政治派别利益取向以及各自对国内思潮的利用问题。

　　现在回头看看，首相参拜靖国神社成为困扰中日关系一个难题已经超过十年以上的时间了，难道我们真的没有智慧去解决这个问题吗？难道中日两国还要继续为此付出代价吗？中国有句古话，解决问题的最佳时机就是让矛盾充分暴露，也就是让问题“烂”透了，现在看来，中日关系早已经降到冰点了，靖国神社问题也到解决的时候了，按照东方文化逻辑，解决纷争的最好办法就是大家互相给个面子，互相找个台阶吧，天皇笔录这个时候出现是不是一个最好的台阶呢？让我们拭目以待吧。

　　离开神社本厅，我们驱车前外靖国神社。

　　靖国神社位于东京市区，无论以建筑样式、面积、参拜仪式来看，它都不如想象中庄严、庞大。虽然已近下午5点了，仍有不少人在参拜，只是拍两下手，但不下跪，犹豫再三，我们最终没有进到神社里层去参观，据说，包括14名甲级战犯在内所有被供奉的200多万死者都是没有牌位的，总的而言，原先预估的很张扬的宣传军国主义的氛围并不明显，除了在几棵树上悬挂的宣示牌和一大堆绘马中可以找到一些怀念过去历史并为之辩护的文字外。

　　但在附近的游就馆内，整个感觉就明显有些诡异了，用一句套话形容那就是纯粹的“美化侵略历史，赤裸裸地为军国主义翻案”了什么是游就馆？据说来自中国古代的《荀子》一文：君子，居必择乡，游必就友。我们认真地看完了游就馆的展览内容，并在留言本上题了字，但在留言本上，我发现其中大部分是日本人忠君报国的语句，与整个游就馆风格完全吻合，坦率地讲，游就馆展示的内容恐怕是一般中国人无法认同的，恐怕连美国人也可能不会接受，因为整个游就馆中大部分内容还是针对以美国为主要对手的太平洋战争的。

　　在日期间，我还听到一个这样的故事：2005年布什总统访日期间曾提出要求和小泉一起去参拜靖国神社，但小泉不敢去，布什只好去了明治神社。

　　布什是否参拜靖国神社，在某种意义上应该不是个问题，按照西方文化是可以理解，毕竟，最不济是个人自由吧，历史，终归都是过去的事情了，就像我们现在似乎不再在追究800年前蒙古人对汉人的滥杀无辜一样，中美也曾交过手，美日也曾是生死敌人，这都不应该妨碍现在的和平与和解。只是我有一点不好妄加猜测，那就是布什总统如果真去了游就馆，他的内心究竟会怎么想，他会怎么看待这段并不遥远的历史呢？ 特别是按照日本人历史观演绎得太平洋战争呢？