主题：闲谈古人之友情Zt -- 白堆子

“同师曰朋，同志曰友”，这是迄今为止关于朋友一词最原始的注释。同师既久，同志既恒，则两心相荡相印。遂生依赖，继而成情笃深。细想之余，不难发现朋友的前提是同，志同也罢，趣同也罢，能同则道合，道合则两两相悦而交。然而，人的思想行为毕竟少有雷同，总因差异而成遗憾，所以很难至同，这就愈令友情弥足珍贵了。古人于友情之论述颇多，已为今日交友的警言格句，实在是很有道理。但我于近日闲翻诸书，发现古人竟然也是言行不一，一些所谓友情的的经典破绽百出，很令人玩味之余咋舌不已。

《韩诗外传》云：“孔子遭齐程本子郯之间，倾盖而语终日，有间，顾自路曰：‘由来，取束帛以赠先生’”。这真让人哭笑不得，以孔子“大儒大圣”之人，既然一见程本子如故，何须以物相赠。可惜不知程先生作何想，倘中孔子“来而不往，非礼也”之毒，则必有回赠，一来一往，这就是大家互不吃亏两心相安的友情之道了。圣人既设此道，后人必礼而履之。《晋书?嵇康传》云：“嵇康字叔夜，谯国??人也?????????东平吕安字中悌，服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之”。嵇康是当时很了不起的名士，于文学、音乐有很高的造诣，吕安当然“服康高致”，这是情理中事，不足为奇。但“每一相思，辄千里命驾”，这在当时非豪富家庭不能如此，往深处再想，恐怕除“命驾”之外，还要携带不菲的礼物前去拜访，一回生，两回熟，嵇康吃了人家的嘴软，拿了人家的手软，也只能“友而善之”了。吕安也不吃亏，从此得于嵇康同列“竹林七贤”。但嵇康到底不放心，命终时却托孤于也是“竹林七贤”之一的山涛，由此看来，他心里明白，把因名利而巴结自己的人当朋友，是靠不住的，只是传记中不能点破罢了。

《晋书?夏侯湛》云：“夏侯湛字孝若，谯国谯人也。幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观。与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连壁’”。这则友情的赞传，大概是中国最早的同性恋了，不仅行则同车，连坐在家里都要“接茵”（靠近坐垫），可惜时人因不知其隐而不知其恋，反而大赞特赞，羡慕不已。明清时期的人们已经知其奥妙，所以笔记小说中绝无以此等友情而为荣的“经典友情”，所以，在这一点上，古人实在是笨的可怜！

不仅如此,古人也有类似于今天“感情投资”的交友典故，且为古人所津津乐道，倍加赞赏。汉朝的王阳荣升益州刺史，他的朋友夏禹便弹冠相庆，收拾行李等待王阳荐他做官，后果遂其愿。退一步讲，假如王阳无法令其“遂其愿”，他们是否还会保持友谊呢？这是很令人疑惑的。周公握发待士，蔡邑倒履迎宾，乍一听，颇能动人，但细细揣摸，不免觉得这二人是唱戏给大家的好手，如此装模作样，虚情假意一番，好教不入世俗的贤士清流们服其德，而为其所用。大智慧的曹操评论道：“周公吐哺，天下归心”，真是一语道破天机。三国前期，东吴的老将程普因周瑜年轻而常轻侮之，周瑜刻意忍让，刻意笼络，久之程普便服其德，逢人则宣扬“与周瑜交，如饮醇醪，不觉自醉”，这真是傻到家了。读过三国的人都知道周瑜气量狭隘，何以对程普情有独钟呢？看来程普是很有势力的元老派，周瑜非如此不能令其归心，这与周公、蔡邑的做法真有异曲同工之妙！还有后汉的豫章太守陈蕃，因有一个叫?T孺子的人“恭俭义让”，且“屡辞公府之请，拒官不做”，便“唯?T来特设一榻，去则悬之”。你看，因?T孺子能给他带来善待贤士的政治名誉，陈太守真是“礼贤下士”，极尽流须拍马这能了。后陈太守果然名列青史，而?T孺子只能是曾经陪衬的“绿叶”了。以上种种哪里是在交友，不过是把友情当作一种政治上的筹码罢了。更有甚者，宋朝一个叫韩琦的宰相，因其门士“逾垣宿娼”，便慷而慨之地赠给这位风流的幕僚一个女仆，古人称之为“下交不骄”的典范。今天看来，这韩琦真是居心叵测，总让人觉得他有一副假惺惺的嘴脸，具道貌岸然之表，行非奸即盗之事。

当然，古人中不乏真情诚交的典范，众所周知的伯牙子期之交就足以惊天地、泣鬼神。但毕竟凤毛麟角，大都经不起推敲。相比起来，倒是晋人陆凯折梅寄友的举措淡雅适度，颇有神交之韵，诗云：“江南无所有，聊寄一枝春”，真令人为这等诗情画意的自然之交叫绝。由此看来，交友要“同”之外，必须要没有其它的社会背景，没有其他的欲求，才能道合志同而悦。记起培根的一句话，很能说明朋友的重要性，故抄录于后，权作本文的结尾-----“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独，没有友谊则斯世不过是一片荒野”。