主题：【文摘】上杉谦信不近女色的传说！ -- 机会主义者

by:上杉义信

谦信是个不近女色的武将，同时因为这个也产生了各种各样关于他的说法。

谦信被人称为不近女色的名将，正是因为谦信的生涯中没有娶妻、也没有侧室、当然更没有亲子，所以才产生了许多与事实不一样乃至更为奇怪的传说。

在许多历史小说中都说谦信在其幼年的时候遭遇很多悲惨的事情。谦信的母亲在他四岁那年一直躺在了病床上，幼小的谦信被远远的与母亲分开。不久，他的母亲病逝了，父亲为景认为谦信是邪魔，他的出生使得母亲生病乃至死亡。结果，谦信被父亲送到了寺院。

不过，小说的话也不一定完全是正确的，有的话还是根本不可信的。《上杉系图》和《上杉年谱》等说谦信的生母被称为“虎御前”，永禄十一年（1568），谦信三十九岁时才去世。她在丈夫长尾为景战死以后，去发剃度，取号为“青岩院”，为亡夫祈求冥福，而后伴青灯生活了三十二年，在她的儿子谦信最活跃的时候，以六十余岁的高龄病逝。

父亲为景过早离世，母亲直到其三十九岁的壮年期之前仍然健在，这使得幼小的谦信在其精神上其实是很平和，这在小说中没有说到，也是和小说中截然不用的。同时，谦信还有一个被称为“仙桃院“的亲姐姐。

仙桃院就是那个嫁给了长尾政景，并生下了谦信的养子景胜的女性。后来，她于庆长十四年（1609）以八十余岁的高龄在出羽的米泽去世，这在当时已经是很长寿了。这个亲姐的生涯以及与其母青岩院所起到的作用都给了谦信在精神上很大的影响。

也就是说，谦信生来就是处于生母和亲姐的爱溺、关怀和帮助之中的。在亲人女性的爱溺疼爱中幸福地度过一生的男人，可以考证，仅此谦信一人。因此，在那个环境下的谦信当然更不会对亲人之外的女性存在着爱情，也没有存在的必要性。于是谦信后半生的生涯就是在独身中度过，同时也就是这个原因被称为不近女色的武将，而这些可以考证完全是家庭环境造成的。出于对亲情的爱，同时受到生母青岩院的影响，谦信很早就信仰并皈依了真言宗。并且，七岁时进入了春日山城山上的林泉寺，在天室光育学习。室町时代起由将军家率先，武家纷纷决定将除嫡子之外的男孩送入寺中，而谦信进入寺中也是这个例子。

《上杉年谱》说谦信在越后的春日山城北面大乘寺的基础上建立了真言宗的寺庙。并且，得到大乘寺的长海和尚授教的真言密教的戒律，这个戒律其中就包括女犯戒、肉食妻带戒等等。并且，为了维护教义、守戒律，要求护摩的修行，严格遵守戒律。对于生来就很严谨的谦信在这个戒律上自然更加努力的严守着。同时再加上，从父祖以来，对于信仰一向宗的一揆起义有着很深的敌对心，可以考证谦信是真心信仰真言宗并从根本上反对一揆的。

对于谦信不近女色的行为，江户时代的大学者新井白石认为：“谦信严格遵照戒律，护摩的修行，还有参禅等，已经将肉食和色欲完全断绝，导致了没有后代。但这是为了祈求上天的冥助，希望能够可以果断的决定决策，这在以前也有先例。”也就是说，谦信一方面是为了必胜，从而严格的遵守戒律。

不过，谦信不纳妻妾的理由有很多，同性恋、无能、性病、甚至是女人等等的说法也随之产生了。这些也可以说是很多对与历史不负责任的作家，一味的按主观臆断来评价的。

其实，在谦信的生涯中完全不近女色的说法是根本说不通的。在住所中，曾经和谦信比较亲密的女性至少也有三人。这三人中其中有一个是上杉家的重臣直江实纲的女儿，还有一人是关白近卫前嗣的女儿绝姬（也有说法是妹妹），另外一人就是上野国平井城主千叶采女的女儿伊势姬。这个可以从《越后军记》《上州治乱记》等推测出来。

直江氏

上杉家重臣直江大和守实纲的大女儿。根据小道传言，年轻时在谦信的身侧服侍过，和其无所不言。可是，在谦信上洛的时候出奔到北信浓，出家为尼了。谦信在年轻时代曾做过一首和歌“祈恋”，从和歌中所表露出那个相熟的女性想必就是直江实纲的大女儿。姐姐出家后，直江将妹妹嫁给总社长尾家的养子藤九郎（信纲），保住了直江家。

近卫氏*绝姬

关白近卫前嗣的女儿（也有说法是妹妹）。前嗣和足利义辉都是谦信在京都的相识。谦信在上洛时在给前嗣的书状中可以见到写着“偶喜欢**”的语句。这个前嗣的女儿绝姬和谦信有过婚约，但正式的记录当然可能不存在了。绝姬却在不久后病死了，一时也破坏了赶赴越后、关东的前嗣成为关东公方的梦想。归洛后，两家之间的关系逐渐疏远了。

千叶氏*伊势

上野平井城主千叶采女的女儿。谦信向关东出兵是作为人质送到谦信那里的一个女性。由于十分的美貌。谦信准备迎娶她，但是柿崎景家阻止了他。真实的记载对此也不是很清楚。也许这只是创作的人物吧。

从这以上，可以考证“不近女色”完全是不对的，子嗣没有的可能性不需要也不能从这上面考虑。