主题：【原创】大成拳研究心得（上） -- 朴石

前面提到的矛盾桩是斗争中求平衡的原理，而通常意义上的混元桩是在和谐之中求平衡的原理，这个桩和自己以前练的气功中的站桩大同小异，联系以前学气功时候的理解，“养”只要是“和”就能“养”，不牵不挂，无忧无虑，明月清风，心平气和，这样一站，自然而然，融入大自然一般，就“养”上了，气功中站桩基本都是这样站的。自己也发现，去掉矛盾的“意”后，所有的招式都可以搞成“养”的模式，对身体有益处，以前自己练气功站了不少时间，但整体浑圆劲却没出来过；感觉现在能大致明白怎么回事了，就是还应在“养”的基础上加上“矛盾”的意，简单说就是通过“借境”之类的方式练“虚形”，李老“熊形”一文中那个“西瓜”就是这种方式，这就掺入“意”了，这样玩的方向就是你变成个大弹簧球了，各个方位都是这样充满弹性，网上看到介绍说以前有个前辈练走桩，他的桩不是木头的，是藤的，原因我估计也是利用了藤的弹性来练步法身法的弹簧球。

网上除了大成拳老辈人的理论外，自己最喜欢的是高臣先生的理论，感觉他讲得非常明白，韩星谯先生的《求力》一篇感觉讲得很在理，还有王安平先生讲的站桩方面的东西也好，但对他指引的路子有些不放心，后文再谈。高臣先生一个学生发的一个很短的跟帖，他讲高臣先生练拳过程中有三个关键阶段，分别遇到三个老师的指点得到了飞跃，一个是筋骨训练（他与孙式太极寿先生所讲的训练方式和守孚老师说的非常类似），第二个是明白浑圆，（这条记忆不确切，暂没翻到原贴，待核实），第三个是境界。这个贴对我启发很大，终于与自己的认识吻合上了，能串起来考虑了。

借用一下王国维《人间词话》里评词分了1、句秀2、骨秀3、神秀三个品，就内家拳的练习的方式来说，句秀甚至骨秀的阶段，靠通常意义上一种科学的手段估计是可行的，对于入门阶段，这种帮助可能是非常巨大的。但也会面临控制环节多，同时要顾东又顾西可能也有麻烦。至于神秀，绝不可能单凭此达到目的，这是属于气韵境的灵地，哲学艺术宗教是更接近这个点的，因为科学的概念也有它自身局限的性质―――变化的死板和无灵性，而这里是需要诗人和画家的。古人并无现代科学的知识，但一样靠“仿意”的手段把身体合为一个整体，这是老祖先非常高明的一点，天人合一，向天学习，通过“意”的手段来学万物的“灵”性，对自己的认识，加上对“灵”性的把握，这就是境界的来源吧，拳自有格，拳格自境界出。由于这个原因，自己感觉即使是一个老师，同样的练法，到最后，功夫一定会因人而异、各有风格的。

<待续>