主题：【文摘】长安牢狱中走出的天子：汉宣帝刘询登基始末 -- 青色水

十二、不学无术（二）

　　燕王刘旦为人博学多能，精明善辩，他又广学诸子经书杂说，喜好星象、历法、数术、倡优、射猎诸事，又好结交游侠门客，在王宫中招纳了一批幕僚死士，跟当初谋反身死的淮南王刘安简直是一个派头。

　　依照惯例，昭帝即位以后要赐给各诸侯王玺书报丧，并晓以新君即位事宜。玺书按制度要在封口上加盖皇帝的玺印（称为“玺封”，以玺封之）。刘旦接到玺书以后，竟以玺书上所盖玺印的大小不合制度为由，拒绝为亡父哭丧，反而说：“玺书封小，京师恐怕有变故。”这实际上就是表示拒绝承认武帝驾崩、昭帝即位的既成事实，而怀疑其中有诈。

　　他派遣身边的近臣寿西长（姓寿西，名长）、孙纵之、王孺等人，以“问礼”（询问为武帝举哀的礼仪）为名，到长安打探消息。王孺到了长安，不去见朝廷管理礼仪的官员，反而去找负责京城卫戍的执金吾广意，打听武帝因何病而崩？继立的皇子是谁？今年几岁？王孺等人明知继位的皇子是昭帝，却仍要再三追问，那是摆明了不承认昭帝继统的合法性了。

　　而执金吾广意的回答也颇为暧昧，他说当时自己正待诏五柞宫，“宫中喧言帝崩，诸将军共立太子为帝，年八九岁，葬时不出临”（《汉书•武五子传》）。广意这番话的中心意思，一是宫中“喧言”（也就是纷纷传言）武帝驾崩，暗示武帝驾崩时并没有多少人在场，因此托孤的真实情形大家谁也不知道；二是新皇帝系诸将军（大将军霍光、车骑将军金日磾、左将军上官桀）“共立”，而不是奉先帝遗诏即位，暗示昭帝有篡位自立之嫌；三是昭帝在武帝出葬茂陵时没有出宫主持送葬，暗示昭帝得位不正，因而日夜担心自己的安全，竟不主持先帝丧礼。广意的话，既可以理解为谨慎应对，也可以理解为对昭帝即位正当性的怀疑和不满。

　　寿西长等燕国藩臣在长安活动期间，可能还曾前往求见汉昭帝的姐姐、鄂邑盖长公主，不过由于盖主已入宫傅育昭帝而未能见到。

　　王孺等人得到了满意的答复，便立即返国回报燕王，在长安“问礼仪”不过是走过场地匆匆敷衍而已。刘旦得到回报，就对臣下说：“皇上抛弃群臣（晏驾大行），驾崩之前又没有留下片言只语，盖主又见不到人，这真是太奇怪了。”心中愈发起疑。他听说霍光甚用儒生，颇有对武帝生前所行政策改弦更张之意，就又派遣本国的中大夫到京师上书，请求给武帝在郡国设立庙享，以试探中央的态度。刘旦在所上表章中说：

　　“（臣旦）窃见孝武皇帝遵循圣王之道，孝奉宗庙，慈爱骨肉，和合百姓，圣德匹配天地，贤明光并日月。威武广被，远方臣服之国执献宝物，万里来朝；拓地倍于前朝，修封泰山，禅祀梁父，巡狩天下，远方珍稀之物陈列于太庙。孝武皇帝之德，既美且盛，臣请求为孝武皇帝在郡国立庙（以便时时奉祀）。”

　　霍光接到刘旦的上书，对立庙一事既不表态赞成，也不用昭帝的名义下旨申斥，只是厚赐刘旦钱三千万，加封给他一万三千户的食邑。应该说霍光代表中央政府如此暧昧的表态是一个失误，这样示弱的表现有使朝廷在诸王中间丧失威信的危险。果然，刘旦接到赏赐，不喜反怒说：“我本来应该做皇帝的，哪里用得着他来赏赐！”他更加认为朝廷的态度既是心虚更是软弱的表现，因此便明目张胆地与中山哀王刘昌的儿子刘长、齐孝王刘将闾的孙子刘泽勾结起来，整军队，修武事，以备非常之谋。由于汉朝自七国之乱后，对诸侯王控制很严，明令诸侯王不得治理民事、任免官吏，因此刘旦等人为了消除外界舆论的怀疑，便对外诈称曾于武帝生前受诏“职吏事，领库兵，饬武备”。但从武帝生前曾削夺燕国三个县的做法来看，燕王不象是武帝值得信赖托付的宗室中人。

　　燕王的态度反映了自七国之乱平定以来，汉朝中央政府所面临的前所未有的尴尬。

　　寿西长于是为刘旦写了一份“令”，向燕国群臣宣布说：“我仰仗先帝的美德，获任命奉守北边藩蓠，亲手接受先帝的诏书，职掌吏事，统领府库兵士，整饬武备，任重而责大，每日每夜里都兢兢业业，各位大夫将如何来辅佐我呢？况且燕国虽小，却早在成周时即已建国（周公平定东方的“三监之乱”后，奉成王之命在伊水、洛水之间筑新都，作为周朝控制东方的政治、军事中心。新都取名“雒邑”，即“洛邑”，又因筑于成王在位之时，故名“成周”。同时成王封周公于鲁，召公于燕，召公的长子姬克代父就国，建都于今北京南郊房山区琉璃河一带，是为燕国之始。一般的看法，认为“成周”是雒邑的别名，以与称为“宗周”的镐京相区别。但也有考古学家认为“成周”实为雒邑东边的一座简陋小城，用以安置在三监之乱后被周公武装迁押至此城严加看管的殷商“顽民”），上自召公，下至昭王、襄王，到现在也有一千年了，难道能说没有出现过贤人吗？我束带听朝已经三十余年了，还没有听说有哪位臣属贤明的。难道是上天不赐给我贤臣吗？还是诸位大夫的思虑有不周到的地方（以至于埋没了隐藏在民间的人才）？你们的职责在哪里呢？现在我准备匡正奸邪，防范非份之人，表彰弘扬和平安定，抚慰百姓，移风易俗，该遵从什么道路？诸位大夫都要悉心应对，我将要仔细察查。”

　　《汉书•武五子传》所引刘旦的这段令文中，关于“燕襄王”的一句有误。燕国无襄王，仅春秋时有襄公。刘旦言“燕襄王”大概是采自《韩非子•有度》中“燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山”的说法。其实考证韩非的说法，这位“燕襄王”就是战国时代燕国的中兴之主燕昭王。《战国策•燕策》载，燕昭王年轻时遭遇“子之之乱”，其兄燕王哙充信相国子之，听信子之的馋言，竟学上古时尧舜禅让，让位给子之，结果引发三年内乱，又被齐国趁机侵略，燕王哙和子之都死于内乱，燕国也几乎灭亡。燕人众志成城，赶走齐军后，推举昭王即位。

　　昭王想招揽四方人才报齐国灭燕之仇，就“卑身厚币”去向燕国的贤人郭槐求教。昭王问郭槐：“我该先去拜访谁（哪位贤人）好呢？”郭槐就给燕昭王讲了一个“千金市马骨”的故事：“从前有位国君想用千金求取千里马，结果过了三年仍然不可得。他宫里的一个涓人（就是近侍）便自告奋勇为国君去求马。过了三个月，涓人回来向国君报告说：‘我找到了千里马，可惜它已经死了，所以我花了五百金买了马的脑袋来向大王复命。’国君大怒说；‘我要的是活马，你怎么为了一匹死马而白白舍弃了五百金呢？’涓人回答说：‘大王连死马都肯用五百金来购买，更何况活马呢？天下人一定会以为大王您肯出价钱买好马，千里马很快就会有了’。国君听了涓人的话，恍然大悟。果然不到一年，国中就来了三匹千里马。现在大王如果确实想招揽四方之士，请先从郭槐开始；象我郭槐（这样没有本事的人）大王都能重用，更何况那些比我贤明的人呢？难道他们还怕千里的路途遥远吗？”

　　于是燕昭王为郭槐建筑精美的宫室，以对待师傅的礼节礼遇他。传说他还在易水边筑高台，在台上置黄金，各国人才有路过此台的，都可以对台上的黄金予取予求，并不强求拿了金子的人一定要留在燕国为昭王服务，这就是有名的“黄金台”。各国人才听说燕昭王招贤的名声，纷纷从四方赶到燕国，乐毅从魏国来，邹衍从齐国来，剧辛从赵国来，燕国一时人才济济。昭王生聚教化，二十八年间与百姓同甘共苦，终于使燕国由濒临灭亡而中兴富庶。于是以乐毅为上将军，联合秦、楚、三晋（韩、赵、魏）诸国兵马一起伐齐，除莒和即墨二城以外，齐地尽数落于联军之手，燕国终于一雪国耻。然而昭王于两城未克之际薨亡，继位的惠王不信任乐毅，临阵换将，致使田单以火牛阵反攻得手，联军遂土崩亡解，齐国得以复国。

　　刘旦这篇“令”中提到要“桥（矫）邪防非”，则他所指谁是“邪”谁又是“非”，就不言自明了。

　　燕国诸臣听到刘旦这篇措辞严厉的令之后，都免冠谢罪，郎中成轸更是趁机邀功怂恿说：“大王本来该当先帝的嗣君，现在却不能即位。现今唯一的办法，只能起兵索夺，不能坐等（皇位落到大王身上）。只要大王一起事，国中百姓即使是女子也都愿意振臂追随大王。”刘旦就接着成轸的话头说：“从前高后时，伪立小孩子刘弘（史称后少帝）为皇帝，群臣拱手事奉他长达八年之久。吕太后驾崩以后，大臣诛除诸吕，迎立孝文皇帝，天下人才知道他不是孝惠皇帝的儿子。我是孝武皇帝的（现存）最年长的亲儿子，反而不得立为天子，我上书请为先帝立庙，朝廷又不奏准。当今皇帝恐怕不是刘氏的骨肉。”

　　刘旦提及文帝即位之时发生的旧事以表示对昭帝身世的怀疑，作为他起兵造反的理由。关于刘弘与汉惠帝刘盈的关系，现在史界比较一致的意见是，惠帝的6个所谓的“养子”全都是他的亲生儿子，只不过是后宫中没有名分的宫女所生而已。惠帝除了吕太后为他选的皇后张氏（惠帝的姐姐鲁元长公主和张敖所生的女儿，也就是惠帝的外甥女）以外并没有册封别的嫔妃，而他并不喜欢张皇后，因此张皇后并未生子，惠帝只是没有嫡生的皇子而已。且不说刘旦用后少帝刘弘来作比是否恰当，单是昭帝是否真为武帝的骨肉的问题，也值得我们认真分析一下，看看是不是存在这种可能性。

　　如果说昭帝当真不是武帝之子，那么应当存在两种可能，一种可能性是昭帝之父不是武帝，而母为钩弋是实，那么这种说法就是认为昭帝是钩弋与宫中或宫外人淫乱所生的孽种；另一种可能性更加极端，干脆就认为昭帝连钩弋的亲生儿子都不是，而是钩弋抱养的宫人或民间妇人所生的儿子。