主题：【人物】汉朝江湖大侠郭解 -- 安定医院

史迁对于游侠的定义很准确，中国传统的侠文化从来就不是什么“为国为民，侠之大者”，而是“游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之死困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”

就是说游侠从来就不是惩恶扬善的化身，价值观也没有正义邪恶之分，唯一的特征就是重诺轻生，按这个定义，刺客列传中的一些人物其实也可以归到游侠中去，最早的游侠组织就是墨家门徒，墨子门徒禽滑厘等三百人赴宋国为之守城，体现了早期的侠义精神。

但是到了西汉十，传统的侠文化就已经蜕变腐化了，游侠在不同的时期有三种表现形式：义侠、豪侠、强豪。这三种模式体现了游侠传统精神在中国的幻灭，而史迁在列传中提到的朱家、剧孟和郭解，就是传统的义侠堕落到豪侠的过程。

朱家还是恪守传统的义侠风范，“鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过堇牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之□，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。”这个就最朴素的侠义精神的体现。

到了剧孟时，情况已经发生了变化，前面说过游侠其实没有正义的概念，而重诺轻生的特点使得游侠特别容易被统治者或掌权者利用，作为攻击政敌和完成自己无法出面处理的事情，所以春秋以后直至秦汉，招揽游侠为己所用一直为蔚然成风，而有些名气很大的游侠也趁势与政权高层结合，牟取实际利益，这标志了传统游侠精神的崩溃开始。象剧孟此人，七国之乱时周亚夫得此人居然比攻下一个诸侯国还兴奋，令天下震惊；剧孟虽然自己没有家财，但他老母死后，“自远方送丧盖千乘”，这在传统游侠眼中是绝对不可想象的，剧孟代表了义侠向豪侠蜕变的过程。

郭解就是豪侠的集大成者，对于此人的事迹可以参考史记的记载，郭解的势力强大到了可以动员大将军卫青替其说话的地步，而且在地方已经隐隐取代了政府的权威，对付自己的反对者都不用自己动手，自有门人替其解决，号称家无余财，迁移之日却能收到千万家财。这样的势力已经完全和史迁的游侠定义背道而驰了，只能归为“豪侠”。公孙弘对郭解的评价是完全恰如其分的“解布衣为任侠行权，以睚??杀人，解虽弗知，此罪甚于解

杀之。当大逆无道”。

豪侠虽然已经偏离侠之正道，但毕竟在表面上还维持“重诺轻生”的传统侠之价值观，到了侠之精神蜕变到强豪的地步，就完全抛弃了最初的朴素的侠之精神，而完全蜕变为持强凌弱的盗匪恶霸，这才是史迁所不齿的。

史迁对郭解的评价，我觉得是颇值得玩味的，有兴趣的可以参照史记游侠列传的记叙，品味一下史迁对郭解的评价 “太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”于戏，惜哉！”