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主题:【人物】汉朝江湖大侠郭解 -- 安定医院

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家园 好文,但对郭解其人过分美化了,郭解只能称为“豪侠”

史迁对于游侠的定义很准确,中国传统的侠文化从来就不是什么“为国为民,侠之大者”,而是“游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之死困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。”

就是说游侠从来就不是惩恶扬善的化身,价值观也没有正义邪恶之分,唯一的特征就是重诺轻生,按这个定义,刺客列传中的一些人物其实也可以归到游侠中去,最早的游侠组织就是墨家门徒,墨子门徒禽滑厘等三百人赴宋国为之守城,体现了早期的侠义精神。

但是到了西汉十,传统的侠文化就已经蜕变腐化了,游侠在不同的时期有三种表现形式:义侠、豪侠、强豪。这三种模式体现了游侠传统精神在中国的幻灭,而史迁在列传中提到的朱家、剧孟和郭解,就是传统的义侠堕落到豪侠的过程。

朱家还是恪守传统的义侠风范,“鲁朱家者,与高祖同时。鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数,其余庸人不可胜言。然终不伐其能,歆其德,诸所尝施,唯恐见之。振人不赡,先从贫贱始。家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过堇牛。专趋人之急,甚己之私。既阴脱季布将军之□,及布尊贵,终身不见也。自关以东,莫不延颈愿交焉。”这个就最朴素的侠义精神的体现。

到了剧孟时,情况已经发生了变化,前面说过游侠其实没有正义的概念,而重诺轻生的特点使得游侠特别容易被统治者或掌权者利用,作为攻击政敌和完成自己无法出面处理的事情,所以春秋以后直至秦汉,招揽游侠为己所用一直为蔚然成风,而有些名气很大的游侠也趁势与政权高层结合,牟取实际利益,这标志了传统游侠精神的崩溃开始。象剧孟此人,七国之乱时周亚夫得此人居然比攻下一个诸侯国还兴奋,令天下震惊;剧孟虽然自己没有家财,但他老母死后,“自远方送丧盖千乘”,这在传统游侠眼中是绝对不可想象的,剧孟代表了义侠向豪侠蜕变的过程。

郭解就是豪侠的集大成者,对于此人的事迹可以参考史记的记载,郭解的势力强大到了可以动员大将军卫青替其说话的地步,而且在地方已经隐隐取代了政府的权威,对付自己的反对者都不用自己动手,自有门人替其解决,号称家无余财,迁移之日却能收到千万家财。这样的势力已经完全和史迁的游侠定义背道而驰了,只能归为“豪侠”。公孙弘对郭解的评价是完全恰如其分的“解布衣为任侠行权,以睚??杀人,解虽弗知,此罪甚于解

杀之。当大逆无道”。

豪侠虽然已经偏离侠之正道,但毕竟在表面上还维持“重诺轻生”的传统侠之价值观,到了侠之精神蜕变到强豪的地步,就完全抛弃了最初的朴素的侠之精神,而完全蜕变为持强凌弱的盗匪恶霸,这才是史迁所不齿的。

史迁对郭解的评价,我觉得是颇值得玩味的,有兴趣的可以参照史记游侠列传的记叙,品味一下史迁对郭解的评价 “太史公曰:吾视郭解,状貌不及中人,言语不足采者。然天下无贤与不肖,知与不知,皆慕其声,言侠者皆引以为名。谚曰:“人貌荣名,岂有既乎!”于戏,惜哉!”

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