主题：【原创】从物理角度谈谈为什么生命体系于其他非生命体系的不同 -- 不爱吱声

其实在生命的形成上，估计衲兄和水风不爱等没什么根本分歧。主要的分歧在于灵魂的问题上。

不爱对灵魂的定义是这样：

水风估计是同意的。衲兄也表示赞同红字部分，并且继续阐述自己的观点：

这里衲兄提出了“能见”。“能见”，按俺的理解就是“能够见到，能够理解”。衲兄把这种功能上升到第一性，凌驾于物质与灵魂（精神？）之上。

这里得扯一下“灵魂”这个问题的来由。导致灵魂这个问题的直接问题是：我是谁？这个问题可能也是人之所以为人的最重要的一个问题，即：人为什么会意识到“我”的存在？动物们一天忙忙碌碌，最终的目的就是为了个繁衍，它们知道自己是谁吗，知道自己在生存吗？没人是动物，所以也没人能确切回答这个问题。但人是确确实实知道自己是存在于这个世界的。

有了“我是谁？”这个问题，顺理成章就有了“我从哪里来？到哪里去？”这个问题。“我”是会随着肉体的死亡而消失，还是会继续存在？如果不承认因死亡而消失，那自然就有了“灵魂”一说。通常对“灵魂”的理解是：独立于肉体而存在的一种东西（这里用东西这个词而不用“客观存在”会在后面解释，另外说东西是为了强调它是一种物质或者精神）。估计不爱和水风假设的灵魂是这种。

但是衲兄理解的灵魂不是这样。前面他说了第一性的是“能见”。要解释这个，还得回到“我是谁？”这个问题。对这个问题的一个很有名的回答是“我思故我在”，也就是说：不是因为有了我才思考，而是因为有了思考才有我。那这个回答怎么回答“我从哪里来？到哪里去？”这个问题？很简单：如果“我”死了，只要这个世界还被人感知，被人思考，那么“我”就继续存在，也就是说，“我”又复活了。在这个死而复活的过程中，不需要前面所说的那种独立肉体存在的灵魂，只要有“思考”，只要“能见”就行。换言之：如果这个世界所有的人都变成了行尸走肉，没有思想，那么“我”也就不再复活了。佛教是这种解释，因此佛教否认灵魂的存在，只是因为“我”不间断的死而复活，保持一种延续性，所以仿佛有个“灵魂”客观存在。这种客观存在怕是不同于不爱水风的客观存在，它只是一个过程，就像客观存在的行星轨道一样。

但是“能见”这种“东西”本来就很玄。俺现在都不明白它到底是个什么东西，或者它本来就不是个东西。但有一个有关的问题倒是可以思考一下。人类的思考，不受时间空间的约束，念头与念头之间，刹那相续，远胜光速。如果说思考只是大脑的化学反应，任何化学反应，从一个状态到另外一个状态都需要时间。那我们如何能够如此快速的思考？这个问题比较具体，也比较有科学性，大伙可以讨论讨论哈，呵呵。

好了，我的砖头先扔到这里，大伙继续砸玉