主题：【原创重贴】[日本经济杂谈]“和”与“革命" -- 草纹

《大禹谟》这一篇文章，从《尚书》上拿下来。什么叫“大禹谟”？这个“谟”是什么？也可以说是国家的文告，中央政府的文告，这个“谟”字也代表谋略，现在叫“战略”。现在人叫“战略”，不对的啊。军事上叫“战略”；政治上不能叫“战略”，叫做“政略”。其它的，叫“策略”。

《大禹谟》告诉我们中国文化的政治、经济、社会、教育等等一切大原则。我们几千年来，有几个要点的原则。你走资本主义的路线也可以，共产主义的路线也可以，社会主义甚至于帝王制度也可以，民主也可以，均有个政治的大原则。

这个政治的大原则在《大禹谟》里头——正德，利用，厚生，惟和，尧舜传下来的。你不要轻看这八个字，如果每两个字一个概念，写政治论文、经济学论文，都是博士论文的题材。

你看古代的中国字，你平常如果不好学深思，随便读过去，觉得一点道理都没有。所以做学问的道理，子思告诉我们五个方面：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，五个要点。

做任何一个学问，甚至你们做事业，做工商业，考虑一个问题也是这样，要博学，什么知识都要。可是，不要学了知识，就以为是学问，不行的，要审问，要怀疑。

“慎思之”，正面反面研究了，还要再考虑。然后还要合于逻辑——明辨之。再“笃行之”，好好去实践。这是做学问的方法。

中国文化的政治、经济、教育等等，“正德，利用，厚生，惟和”，这是上古传统。告诉做皇帝的啊，告诉大禹做皇帝注意这个。

第一个“正德”就包括很多了。政治的道德，一个做领导人本身的修养，你的思想，你的办法，如何使大众使人民，乃至你一个公司任何一个人，使他得到人品的修养到了最高处。

经济方面如何“利用”呢？我们讲“利用你”、“利用他”，中国人这句俗话，几千年以前根据在这里，《书经》上来的，《尚书》叫《书经》。

我们现在讲利用你，我们下意识观念是很坏一个名词，我打主意把你骗了叫利用。不是的，真正的“利用”，是做任何一件事，用出来有利于大家，不是利于自己。

所以你看到只有十二个字，包括中国几千年文化很多部分。如果我光讲这十二个字，做成四个题目来讲，可以写四本很厚的书，不是那么简单的。今天我们没有时间，大概介绍一下。

对不起啊，我把你们看成年青，这些书你们大概摸都没有摸过，你们看到都会丢掉了，看到这些古书，认为都是落伍的。可是中国文化的真正根源在这里。

所以，“利用”就是经济学的正德，而后“利用”，政治道德达到最高了，“利”用万事万物，使万民得利。

然后再讲生产发展——厚生，才讲怎么样生产发展。

最后一个原则——惟和，一切都要和平达到的，不是斗争达到的，也不是政争达到的，更不是用战争达到的。

所以今天特别提出来《大禹谟》，这个全篇里头有法制，有民主，有很多的东西，看着却很短。