主题：【原创】关于佛教是不是迷信说两句 -- 任爱杰

佛教是不是迷信？如果纯粹从理论上来说的话，应当不是。

但是佛教并不是单纯的存在于书斋里，和任何宗教一样，佛教在传播的过程中必然要受到和当地情况相适应的改造。

任何宗教的传播都会碰到同化的问题。从政府的角度来讲，政府往往容忍所有的宗教信仰传播。但是这不过是容忍，而不是同化。

吸收当地神祗，把别人的神祗纳入自己的体系是同化的一个重要过程。例如古罗马人在征服各地的过程中试图统一各宗教中的神祗。他们把其实并不相同的各地神祗一一对应到自己的宗教中。比较有名的，希腊的宙斯就是罗马的朱庇特等等。

而在佛教的传播过程中，不可否认的一点是佛教和其他宗教一样把一些原始信仰的神祗吸收了进来。基督教在传播过程中把当地的多神转化为各类天使。而古老的生殖---母性崇拜则演变为圣母玛丽亚。佛教中那么多的罗汉、菩萨等等也是吸收了大量印度教的东西。而佛教传播到印度以外的地方也不可避免的吸收了当地的神祗。如果对各国佛教的佛像造型，名称，等等作个对比，可以发现并不统一。反而和佛教传入之前的信仰有着明显的继承演变关系。例如中国佛教中的观音就是女娲的映射。

佛骨，舍利等等，正如顾剑所指出的

从佛教本身来说，身体不过是皮囊而已，遗骨之类当然更加无所谓了。尊敬舍利，也不过就像我们今天尊敬烈士纪念碑一样，借物思贤而已。

但是，并非所有的人都能有这个认识。人是有功利心的。很多人拜佛拜庙并不是为了超脱轮回，而是要在现世得到回报。

梁武帝出家，唐朝的皇帝们迎佛骨，固然是出于信仰，但是也未必没有政治考量。而唐朝韩愈上书反对也是更多的从现实出发。

至于一般百姓，送子观音，手托元宝的弥陀，甚至善财童子，龙女，因果报应等等才是深入人心的东西。而“本来无一物，何处惹尘埃”的哲学思辨却只能局限于一小部分真正了解佛教精义的人当中。

因此，佛教在世俗中有两个层面。一个是精于思辨的，内省的，无迷信的佛教。另一个则是大众初一十五，烧香拜祭，善男信女祷告庇佑的佛教。

这后一个，恐怕很难说没有迷信的成分在内。

当然，信仰这个东西很难说。一个人眼中的迷信，却是另一个人眼中的真理。如果不顾别人的感受，动勿挑衅别人的信仰往往会引起严重的后果。大到这次的漫画事件，小到这次河里的争论都是如此。

附记：这篇文章本来不该发在春秋。但是春秋版上本来和睦的气氛却为转来的一篇文章中有对佛教的微词而打破，所以不得不说两句。斑竹如果觉得本文不合适，或转或删都可以。