主题：【原创】汉文化扫盲（6）：湖水是你的眼神 -- 语迟

　　（四）率性之谓道

　　自性这个词可能只是禅宗词汇，佛学别的地方也用还是不用，这个我不是很清楚。自性与“人之初，性本善”中的这个“性”，还是有些含义上的差别。譬如说，打火机的本质是“自性”，却不是“性”。而这个差别，是汉儒以后人为的一种分别。

　　《说文解字》解释“性”为“人之阳气性，善者也”，对应的解释“情”这个字为“人之阴气有欲者”，要注意，许慎（《说文解字》作者）这个说法是有问题的。

　　在先秦以前，性指的是自性的表现。性者心生也，心的表现就是性，心是这个本原的本来面目，即自性，它的表现则是性。譬如打火机的物质本质是心，打火机本身，这个现象则是性。所以要给性这个字定义，较准确的应该是“性者，心生也”，应该是这样。

　　董仲舒解释“性”为“生之质也，质朴之谓性”，这个解释就不错，比许慎解释得正确。事物的原本样子就是性。譬如女子不化妆，很朴素，化了妆就不是自然的样子了嘛。

　　如上所说，许慎解释性这个字有问题也许是不得已，他不这么说，情这个字就没法子解释了。世上本无事，庸人自扰之。你不解释它，本来什么事情也没有。一来解释，要做些事，麻烦就来了。许慎的说法要牵涉到矛盾的问题，阴阳的问题，这会扯远的，跑题了。不再说了。

　　《中庸》云，

　　天命之谓性

　　率性之谓道

　　修道之谓教

　　《说文解字》解释“命”为“使也”，命令的意思。兔子为什么红眼睛短尾巴呀，造物主就是这么造的它，天命令兔子，你就这德性。所以天命就是自然，造物主把打火机造出来，打火机的样子，就是天命。所以宇宙自然中的所有物质及精神的现象，都是“天命”，天生如此，无可奈何。这个天命就是性。

　　这就又谈到了“仁”的概念。上一部分说仁就是“老老实实”，割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船，饥来吃饭倦来眠，不要有妄想。吃饭的时候心思跑了，那就是吃饭不老实。吃饭这个过程，它的样子，吃饭这个现象的自然面孔，这是性，是天命。我们的心应该老实地依循自然天命而不是飞到别的地方去。吃饭的时候，把每一个动作都观察得清清楚楚，夹菜，拨饭，咀嚼，吞咽，一顿饭总共吃了几口，都清清楚楚的，心思一点也不往外跑，不想别的，做其他的事一律，这就是

　　率性之谓道。

　　《说文解字》解释“率”这个字原本是捕鸟的网子。它的古字象形字就是网子这个工具的模样，可能这里这个字应该是发“绿”的音。我说的是可能，率（绿）性之谓道，究竟该怎么念无所谓，意思搞清楚了就行。把性抓住了就是道。根据《说文解字注》，这个“率”字引申为依循，这就更清楚了。

　　“道”除了指宇宙自然本原，譬如庄子说“道在屎溺”，屎尿的本质也是上帝、是自性、是道。除了这个意思，这个字也指道路、方法。怎么见证宇宙自然的本原，这个方法，就是“率性”，依循事物的自然面目，这就是道。

　　这里有辩证法。就是说，譬如打火机，打火机的本质和打火机的表面现象是一个东西，虽然它的本质是一种样子，和它的表面现象不同，但是它们是一个。所以无论哪个样子都是那一个东西。我们专心致志老老实实地做事，事物的自然面目在我们心中历历分明，这其实也等于得道了，得到道了。这与见证上帝见证自性的境界一样。

　　传统文化说了那么多，不过就是在教育我们老实本分，可以说没有别的。老老实实本本分分，这就是修道。这就谈到了“德”的概念。老老实实本本分分就是德。而什么是老实什么是本分，这个问题不是那么简单的，不是那么容易理解的。下一节就谈这个问题，德究竟是什么。

　　待续。