主题：【原创】旁观英国　之　三代帝王 -- 风雨声

明末清初大批传教士来华，传教是他们的主要目的，但同时也带来了西方的科技文化知识。如利玛窦等本身既具有较高的西学知识，又有相当的中学造诣，并且走上层路线，受到朝廷的重用和士大夫们的尊敬。清朝象钦天监一职（大约相当于国家天文台的台长）相当长的时间里都是由西人担任，因为西方的历法更为精准。此外如汤若望、南怀仁等这些天文台的台长不仅精通天文历法，而且还曾负责监制大炮（实际上明朝的时候就已经开始购买和仿造洋枪洋炮了）。康熙不仅任用外国人绘制各省地图，下令官修数学、天文和音乐（记载五线谱）的书籍，甚至用西医为御医。

因为朝廷的优待，这些传教士有相当的身份和地位，反过来对他们的传教也很有利。但是当时出了一件事情，就是所谓的“礼仪之争”。一开始实际上是在华传教士的派别之争。利玛窦等耶稣会的传教士，在传教的过程中走的是入乡随俗的路线，采取中西结合的方式，不容易引起一般人士的反感。但是天主教的其他的派别认为这样做，比如容许祭祖敬孔等是异端，于是就到罗马教廷告状，教廷几经反复，最终下禁令禁止中国的教徒祭祖敬孔。开始的时候康熙也试图派人去解释祭祖敬孔只是民俗，没有宗教意义。奈何教廷一意孤行，重申禁令。几经周折，搞得康熙也生气了，规定传教士们要么按照利玛窦的老规矩办，要么就走人。到了雍正的时候，更下诏严禁传教，除了那些在朝廷供职的传教士，其他一律驱逐出境。这样就使得清朝中期通过传教士沟通中西文化的这样一个重要的桥梁断掉了。

我认为在这件事情上罗马教廷做得实在不太明智（直到1939年才解除这条禁令），康熙的做法并没有什么错。但是客观上来讲，这一事件对于此后中国的发展进程有一定的影响。