主题：【文摘】『闲闲书话』让我们的脚步等等我们的灵魂 -- imres

　 10月28日

　　艰难地往前走

　　 从帐篷醒来时，已是早晨7点，帐篷外晨曦刚起，寒意袭人。大多数同伴还在帐篷里酣睡，我拿着相机蹑手蹑脚地离开营地，听到周围此起彼伏的鼾声，感觉真是的很奇妙。似乎回到了童年，我和小伙伴们在村外的稻草垛里玩捉迷藏的游戏，突然睡去，醒时发现身在野外，头上月光如水。

　　 不在温暖的室内入睡，已经好多年了。人类自从学会了建筑房舍，也是如此。

　　 面对东方，看着晨曦的红色越来越浓，像似有一支蘸着红颜料的巨大画笔，在宣纸上不断地刷动，泼染。一轮红日一点点从地平线上往上升起，戈壁上变得灿烂起来。突然，那火球艰难地一跃，整个身躯出来啦。此时，我才理解什么叫喷薄而出。我们昨晚宿营的地点叫大墓子母阙。这晨光映照的，竟是谁家的陵阙？我不知道。

　　拆帐篷时，我有点依依不舍，我知道这个地方，此生不可能再回来。佛家说，桑下不三宿，我只在这里睡了一个晚上，就生眷恋心。

　　由于上午照合影耽搁的时间太长，我们出发时，已经是10点来钟。一部分人选择先坐一段汽车再步行，我和其他七位同伴选择了全程30公里徒步。

　　前半程景色单调，大多是戈壁，间或有点雅丹地貌。我以为徒步行走不过如此，谁知道最艰难的一段路在后头。

　　中午经过一个杨树簇拥、清渠环绕的绿洲，在渠旁吃了午餐，继续前行。休憩了一阵后，反而觉得步履是那样沉重，如灌了铅一般。走了一个多小时后，隔壁地貌消失了，变成了红柳丛生的盐碱地。红柳生在小沙丘上，沙丘之间的平地上可看到白白的盐碱，偶尔还长着很矮的芦苇。可以想象，并不遥远的岁月前，这里应当是一片沼泽地。临行前查阅了地图，今晚宿营的八龙墩在葫芦河畔。葫芦河流域在唐代也不如今天这般荒凉。岑参曾在此赋诗寄家人：“苜蓿烽边逢立春，葫芦河上泪沾巾。”而今葫芦河已经干涸，苜蓿烽也湮没不可寻。

　　 因为欣赏周边的风景，我放慢了脚步，在一棵红柳树下歇了一阵脚后，再也看不到同伴了。红柳丛中，也就只能看到十米开外左右的地方。好在有GPS导航，我并不惊慌。大约独自走了一个小时时，对讲机中传来了有人呼叫：“我是张维迎，我现在一个人在走，看不到你们，听到请回话。”原来北大的经济学家张维迎教授在戈壁滩上，租了老乡的一匹马走了一阵，走到我的前面了，他没有带GPS，问他的具体方位，离目的地的距离，他都不知道。我让他歇着等我，另外六位同伴早就走在前面，他只能等着和我回合，才可能凭我的导航系统前行。

　　 我在对讲机里问张教授，你是不是看到低矮的红柳丛中有三、五棵乔木，上面搭着鸟窝，这些乔木在我的左前方。张教授回答说：我已经经过这些乔木了。据此我估计他在我前方一公里左右。

　　 一刻钟后，我找到了张维迎，在没有人烟的红柳林中，两人见面，分外亲切，估计他那个经济学家的身份只有出了荒漠，回到城市才有感觉。

　　和张教授结伴往前走的一段路，最为艰难。红柳变得稀疏，而取而代之的是密密的骆驼刺。看起来平整的盐碱地表，却因为曾经流水的侵蚀，变得沟沟坎坎。我们只能以时速3公里往前走，北上的包似有千钧重，水又只剩下小半瓶，不敢大口地喝。为了节省体力，我俩选择了尽量少说话，相隔2米慢慢往前挪动。张维迎都46岁了，可步履看起来比我还轻松，他说他少年时在陕北农村长大，徒步行走是那时候练就的童子功。

　　两人大约走了2公里，看到一群骆驼，见不到放养的牧人，太阳快落山了，夕阳的余晖照着骆驼们的驼峰，很美，但我也无暇欣赏。只有一个念头：往前走，往前走。走一步离目的地就更近一步。

　　大约离目的地还有3公里的时候，看到一条弯曲的小道儿，看来平常有人行走。张教授提议，不要再按着GPS指示的方向直直地往前走，那样虽然距离短，但都是骆驼刺，太难走了，宁可绕点弯路，顺着小道走，只要大方向正确就行了。

　　我俩在小道上走了还没几分钟，听到汽笛声，回头看到尘土飞扬中，一辆微型面包车改装的警车驰来，在我们身边停下来。原来是当地县公安局的人，去我们的营地。问我们要不要搭车。我俩一合计，天太晚了，剩下的三公里至少得走一小时，便决定上车。

　　就这样，剩下的一小段路，我没有徒步，关键时刻选择了放弃。那天晚上我对张教授感慨说：“有时候绕了弯路，反而更容易达到目的地，教授不亏是经济学家。”

　　营地前面500米是残存一线流水的葫芦河，当年玄奘在渡过这条河与陪伴他的弟子石盘陀分手，孤独地往西走。

　　《大慈恩寺三藏法师传》载，两人三更许渡河，遥见玉门关。他们渡河的地方在玉门关上游十里许，“胡人（石盘陀）斩木为桥，布草填沙，驱马而过。”有《西游记》研究者提出石盘陀是孙悟空的原型之一，小说家言，不可能和历史一一对应。孙悟空身上有印度神猴的影子，也有着石盘陀的影子。悟空一路驱魔降怪和石盘陀帮助玄奘过河何其相似。特别应当引起读《三藏法师传》和《西游记》的人注意两件事：石盘陀和悟空都曾在心魔左右下，试图对玄奘做出大逆不道的伤害行为。

　　玄奘和石盘陀过河安歇后，“少时胡人乃拔刀而起，徐向法师，未到十步许又回，不知何意，疑有异心，即起诵经，念观音菩萨。胡人见已，还卧遂睡。”石盘陀为什么起这样的心魔呢？大约是他担心前路艰险，去天竺取经是几乎不可能完成的事，又害怕玄奘连累自己。他后来对玄奘解释说：“弟子将前途险远，又无水草，惟五峰下有水，但一处被觉，即是死人。不如归还，用为安稳。”当石盘陀说，“弟子不能去。家累既大而王法不可许也。”法师让石盘陀自己回家，石盘陀又担心法师被擒拿后，供出他来。玄奘发誓：“纵使切割此身如微尘者，终不相引。”如此，石盘陀才放心玄奘一个人往西走。

　　《西游记》中，悟空两次对唐僧心生嗔怨，两人差点决裂。一次是收留悟空不久后，因悟空三打白骨精，唐僧将他逐回花果山，此时悟空对取经并没有多大的兴趣，倒觉得回到花果山后更自在。是在唐僧遇到危险后，八戒用激将法请悟空出山。第二次则是师徒四人过了女儿国，灭了蝎子精，因为杀死几个强盗，唐僧再次将悟空驱逐，悟空此时已受佛法影响日久，不能心安理得地回花果山当土皇上，看到西天越来越近，自己却半途而废，心有不甘，恳求唐僧容下自己没有得到答应，便去他的观音姐姐那里诉苦。

　　悟空的心魔这时候出现了，假的美猴王装成悟空的模样，将唐僧打晕，抢了唐僧的行李，让小猴子变成八戒、沙僧，自个儿去完成取经大业。

　　这个假美猴王就是真美猴王，是另一个悟空。悟空对师父生怨怒之情，心魔出现了。心魔是最大的敌人，战胜自己是最难的。悟空取经途中，最难降服的假美猴王，便是另一个自己。善念和恶念在悟空心中翻腾、搏斗，所以真假美猴王之间的战斗，吴承恩明明白白地说是：“二心扰乱大乾坤”，二心者即是善恶二心。在如来和观音的帮助下，悟空终于战胜恶的另一半，打死了假美猴王六耳猕猴。悟空值到此时才算是真正地“悟空”，心中那种名利功业之心消失了。

　　今天的玉门关遗址是汉代残留的，在敦煌市以西百公里左右，而玄奘遥见的玉门关是唐玉门关，在汉玉门关东北两百多公里左右，具体的位置至今没有定论。“春风不度玉门关”所指的当然是今日不可寻的唐玉门关。

　　在玄奘师徒当年宿营的地方，我们安营扎寨，坐标是：北纬40度50.875分，东经095度47.206分。