主题：【文摘】吃了那么多的豆子，还不品出豆性味来？--- 仲浩群 -- 风满袖

吃了那么多的豆子，还不品出豆性味来？

1．

开明政治，如今可是好多啦，至少，一些话语你可以说出来啊，如果放在从前，你说了过头话，就得拿大棒敲你脑袋的，哈哈，如果你武功深厚，不怕敲，那是另当别论了。我爸爸总是劝我，出门在外少说话呀，少说话呀，他是怕了，真怕了，唉，一个时代，改造了一个时代的人啊。

我没有念过幼儿园，我小时候是在小麦地、玉米地、高粱地、花生地、地瓜地、这地那地的，以及山山水水里疯跑，跟着妈妈干活，听老人讲古，慢慢明白了一点点人世道理的。可以说，小时候，天地自然就是我的老师的。

长大一点了，我才知道原来中国人的老师是孔夫子，以前，小孩儿一入学先拜这个老师的。再长大一点，我又知道，中国的智者是老子，孔夫子说老子是龙一般的人物，孔子很佩服老子的，其次便是六祖惠能，他是中国文化中洞穿内外，达及光明的大慧者。这三位老师，留下三部书，一是《论语》，一是《道德经》，一是《六祖坛经》。

《论语》记录的是孔夫子的片言只语，《道德经》是一些感悟散记，《六祖坛经》是讲话开示，在中国，比较容易接受的是一种悠闲，悠扬的东西，因为越是随意的东西，越是心的显现的，反而那些有意而为之的东西，反倒失却了自然，如今的博士论文，动辄万言，下笔哗哗，好像挺吓人的，其实，百年后，多数荡然无存的。

我在图书馆时，看书多了，便有个想法，我想书架上多数书，其实没必要印刷出来的，有资格流传下来的，只是凤毛麟角罢了。

老子，孔夫子，六祖惠能，这些人物的存在，拉开了中国人的精神空间，读了他们的书，悟入了，才觉得什么是中国文化，若是没有了这些传统，中国的文化还会这么悠扬醇香吗？想必不太可能了。

不惑是一种境界，孔子年四十而不惑，其实，人不见得非得四十，若是有智慧，十四不惑那就更好啦。当然了，对于我们有限的人生来说，还是悠扬一些，散淡一些，平和一些，自然一些更好的。

适才说到老师，一个人即便到了学问很大的地步，也别忘记自己的老师的，就像你吃饭，吃了一百口，你饱了，可第一口，第二口，哪些口都是重要的，尤其不能因为后面这一口饱了，就忘了前面的了。

我在西安时，师从的是王伟先生，修炼的是道家龙形柔身术功夫，当时，王先生是西安市白猿武术馆通臂拳总教练。后来，我又师从过太极门的老师，孙式的张柏宽先生，陈式的王长海先生，混元的张厚武先生，扬式的扬云中先生，还有一个朱老先生。我的吴式拳老师有三个，京城六埔炕的郝菊庄老先生、张茹如女士，还有，广东的冯老先生。

以上大致是我这16年来，师从过的拳功老师。以前，我什么派都摸摸，是想探究拳功奥秘的，只是，到了现在，不安分的心才定了下来，知道该如何做了。

吴式太极很绵很绵的，拳架不说，郝菊庄先生的手掌，我摸了摸，只觉柔若无骨的，张茹如老师的手掌，绝大部分一派鲜红，像是朱砂掌，两位老师都是杨禹庭先生的弟子，郝老师95年已去世，活到86，张老师如今也80多了。当年，杨禹庭先生在北京劳动人民文化宫传了很多弟子，杨禹庭先生1982年以92岁高龄离世，他师承的便是王茂斋先生的功夫。

吴派拳出了许多长寿的人，我想，这与吴派拳走的阴柔路数不无关系，刚则易折，柔则久啊。

修炼拳功改变了我许多，让我变得更加从容起来，也对中国传统文化加深了理解，人也活得有滋有味了。修炼拳功，不是看你稀哩哗啦打到了一大片人的，而是看你是不是得着了平和的人生智慧的。

王茂斋老先生是我老乡，他是山东莱州程郭乡大武官村的。我外祖母是小武官村的，两个村挨着，所以，我对大武官也熟悉些。站在我家门口，向东南方向一望，看见一片山，山底下就是大武官村。这个村到西坊北，也就是我的出生地，是3公里路。这个村，先前出了个刘处玄，刘处玄被王重阳一点化，便出家修道去了，后来便位列全真七子之一了。

王茂斋的功夫很纯正，不过，不会像小说故事里面那么神，他赶过大车，力气大些，不过，关键还是他人品好，对老师格外恭敬，所以，得了吴派真传了。我外祖父任钟麟修的大约也是这一门的太极，解放前，外祖父在旅大吃了好多年功夫饭，凭借的便是太极功夫。王茂斋一派，现在依然有传人，大武官村有个修佩勋功夫绝佳，在我老家口碑很好，其传人也有一些。

我外祖父任钟麒解放前就在大连，当时叫旅大的吧，他当时是在港口做警察小头儿，带着扣子，整天抓人的。解放前夕，外祖父不敢住小洋楼了，领着我舅舅，我妈妈回来了，后来，进过一阵子监狱，只因没有人命案子，才放了出来。为这事，我爸爸写了一辈子申请书，也没有入上党。

后来，外祖父被监视劳动，我小时候，还跟在他身边放马的。外祖父年轻时闯关东，先去了哈尔滨，在街上修鞋，后来，不知怎地到了大连了，他的太极也不知师从何人，我也不知他与王茂斋先生熟悉不。不过，外祖父打的太极，我推测该是吴式一派的。外祖父整日一声不吭，以前的事情从来不说。他一身貂皮大衣，随身还携带一些古色古香的玩物，像戒指，钱包，小刀什么的，非常豪华，这些东西，小时候，我很喜欢把玩的。

2．

除了金庸，别的武侠书，我一直读不进去，可金庸的书，我是百读不厌的。除了金庸，我最喜欢的是王小波，对王小波的书，我也是久读不厌的，除此之外，我喜欢的书，还有《三言两拍》，《红楼梦》，《安徒生童话》，《格林童话》，《一千零一夜》等书。世上只有好书和坏书之分，童话书，虽说是童话，可深入人心啊。那些书既有趣，又有智慧，不可忘怀的。

以前，我对南怀瑾先生的书格外着迷，南先生最精彩的是他那些讲稿，让人不喜的便是他自写的文绉绉的东西。

后来我知道了，其实，南先生也未得究竟的。

究竟，就是明心见性，彻悟天地人生根本。

你把宗教当成学问，拿来学习，是绕弯儿走。即便把一些经典弄得烂熟，把这个次第，那个次第，搞得井井有条，你还是在知识与经验上走，还是诉诸于思辨、思想的，佛理不是思想，不是学问，不是一切，你不转回来看看真实的自己，被那些书本牵着走，学问是越来越大了，可是，始终是在门外转悠的。

南先生并未得究竟，我既知这个，就不会跟着他起哄，当然，作为一个大学者，我还是佩服南先生的。

就传统文化的普及来说，南先生是一代人的老师，我这么说该是不错的，他是好老师，这个也是不错的，可是，我说的话也是有所本的，你不信，你问问南先生，看他怎么说，你就明白了。这个话，也不是我首先这么说的，有隐修的老先生，也是这么说的，如果你想知道这个人是谁，我也可以告诉你，至少，他的修为不在南先生之下的。

还有，倘若六祖惠能在世的话，他要那么多身外之物做甚？不说别的，他会要什么版权吗？他的六祖坛经，你翻印得越多，功德越大的。当然，从世俗角度说，南老师是德高望重的好老师，他不是掏出钱来修铁路了吗？所以，他是大好人，也是很慈悲的老人，问题是，若是从修炼层面讲，只要你有这些名啊利啊的影子，那你就和我这个凡夫俗子没有什么两样，我若是有那么多钱财，这样的事情，我也做得出的，这没有什么稀奇。得究竟可不是这么容易的，若是这么容易的话，一些大富豪，早就飞起来啦。

我说的话，当着南老师的面我也敢说，你以为我是胡扯啊，其实，你错了，末法时代，你修好你的人身就不错了，你还想一步登天呢。当今大德是有的，可得了究竟的，一毛也无，别说南老师了，就是南南南的老师，也一样的。最近两百年来，就出了一个印光法师，唉，你不信服也不成啊。南老师，一是有学问，二是有著述，三是有名气，四是有钱财，五是有什么，我就不说了，若是得了究竟的话，要这些东西干什么？

还有，如果谁说自己得了究竟了，你就拿着大棒敲他脑门子，让他清醒清醒，这个话，也是南先生的一贯说法的。而这个话，对南先生自己也是适用的，他决然不会说自己得着究竟了的。还有，佛门里面讲，近世再来的，得了究竟的，除了印光法师，真的是凤毛麟角的，所以，还是好好作人好了，别整天想着神啊仙啊什么的。

我说南老师，就好比我说我爸爸，我肯定尊敬我爸爸的，因为他的确是个好人，他也是极好的老师，一辈子教出不少好弟子的。可是，尊敬归尊敬，他身上也有一些毛病，比如说，年轻时，背着我妈妈，和别的女人好上了，还打过我妈妈，虽然他也是爱我妈妈的。我妈妈没什么病，只是有点精神抑郁，受气挨打（在生产队时，受到过一些极端人物的暴力）多了嘛，我爸爸却对人说我妈妈是精神病，他的意思是，只要这样说了，别人就不会和我妈妈一般见识，可是，错啦，别人照样要欺负她，哪怕我妈妈很正义，很革命，整天想的是公家利益。

我妈妈一死，不出三个月，他就另外娶了个媳妇，现在，我管她叫妈。还有，他一辈子跟着领导瞎嚷嚷，即便有自己的思想，也从来不敢表白，还有别的什么的，我就不说了，但是，我依然尊重我爸爸，他一辈子真地不容易的。这个道理，用在一切老师身上，道理一样的，正因为爱，爱得深，我才要警醒的。人 *** 吃了那么多豆子，还不品出豆性味来，也算白活啦。

总之，我不崇拜任何人，哪怕他是大仙，是鬼神。一个人当不以个人的喜好而定行止，无论是南老师还是北老师，正因为我受到过他们或多或少的影响，我才会反思他们的行为，我也始终对一些东西保持警惕的。

作为平等的尊重，我会经常把老师放在心里的，但是，我坦然地说，就是教授过我拳功的那些老师，毛病也是很多的，比如说，一些人喜财，一些人喜色，一些人又怎么了，一些人嘴上说得很漂亮，心底却无比阴暗，我心里明镜似的，我当然知道人是一种很难完美的东西，谁都免不了有这样那样问题的，所以，尽管一些人有问题，可并不妨碍我向他们学习拳功的。

我这人多少感受过文革，我瞧见过太多乌七八糟的东西，我学会了思考，用自己的脑袋思考，别人再能，也是他自个儿的事，我要好好走自己的路，不崇拜任何人，哪怕他是大仙，是鬼神，嘿嘿。

3．

一切次第只是形式，既是形式，就不见得是普适的。修炼身心的法子，其实举手投足之间无处不有的，修炼不是为着什么目的而修炼的，修炼只是智慧人生的自然显现而已。有空了，你到崂山顶上，坐在大石头上悟一悟，呵呵，上面有隐修洞的。我2000年去过那儿，在山顶大石上静坐，飘飘然，悠悠然的。

人以天地为师，参悟造化，得到的东西才是可靠的。外师造化，中得心源，这个不是空说的，人该以心为师，以天地自然为师的。除此之外，不要膜拜任何人，哪怕他是神，是仙，是佛，是鬼，是魔，是霸，恭敬心是需要的，可恭敬心是建立在平等心之上的平等的尊重，而非屈膝膜拜的。

我是自由主义者，我也喜欢浪漫主义，我即便皈依，也要皈依天地自然的，比起天地自然来，我总觉得人是微不足道的。当然，人是有智慧的，高僧大德也是人中之瑞，然而，我也始终相信敬而远之的夫子古训，对一切人，敬之则可，膜拜则无需了。人人皆有大智慧的，堂堂正正的人，在天地之间，自当自立门户的，何必仰人鼻息？再说了，兄弟坦荡如赤子，头顶蓝天，脚踏大地，浩然正气留身中，未始不能在天地自然中，体验这庄严人生的。

我皈依天地自然啊，从哪儿来，到哪儿去啊，呵呵，我可是自由自在的，不过，坦率地说，如今真正的古佛式的文明怕是难以寻觅了，反而大隐隐于市，更让我相信一些呢。

我有位老师，姓杨的，他是皈依佛门了的，那天下着大雨，他上了车，带了几个人去，当时，让我一道去，好像是广东云浮一带哪个庙的，嘿嘿，人家俗得很，伸脚在脑门上踩了几下，收了红包，头都不抬，就开了个皈依证。

我对形式上的东西从来不感兴趣，也对人多的地方，包括一切官员，哪怕是出家了的，怀有戒心，我是不去凑热闹的，再说，传统文化凋零，不止是俗世文化，哪个文化都是这样的，而真正的大德是稀见鲜有的，一切都是缘法，没有哪个缘法，瞎闹腾而已。

我还有个十年前的弟子，湖南人，姓谢的，去年也皈依了，据说是去了青海，跟着一个大师父走了，连老婆也没娶就走了，我听了直叫娘！你说有什么法子啊，佛法在世间，不离世间觉，东跑西颠的，你就算明白一切了？非也，非也，呜呼。

如果仙指的是一种洒脱逍遥的状态的话，这个仙却也不妨当当的，至于那种神话了的仙，我辈可敬而远之的。当年孔老夫子说敬鬼神而远之，这话好啊，对世上一切不可一世的狂妄人物，就这么办好啦。

4．

下边说说我自个儿的事，先说屈辱与愤恨，记得有一次，就是人家说我带头闹学潮，也因这话和书记干了一架，把他吓得抽了半天疯，以前，我的脾气好暴烈的，山东人嘛，那是89年，后来，在情爱方面，也稍稍体验过这类的情感，只是，以悲怆居多，倒不是愤恨的。

再说流泪，两个月前，人家戴着红袖章，提着铁棍打狗，我带着豆豆找房子，在外面租房住，头一个晚上流泪了，觉得小豆豆好可怜，她还不到两岁，我抱她回来时，只有拳头大小，整天陪伴在我身边的；我写字，她就呆在我旁边静静看我，夜里，我不睡觉，她困得睁不开眼，迷糊着眼珠，还在等我，我休息，她才会休息的。她最快乐的时候，便是每天晚上月上柳梢头时，与我一道去大树底下转悠，在椰树下边捉迷藏，而后静静守着我，瞧我打拳，当然是在黑影里，僻静处。这个城市很古怪的，沙士一来，一些人便对动物仇恨上了，到了冬天，满大街都是吃狗肉的。

至于会心一笑嘛，我倒是经常的，看到一些人的文字有趣，我都会哧哧笑起来的，嘿嘿。

大挫折，大苦痛，之所以大，是因为你的心与挫折，苦痛结合上了，也因为你在内心里面不由自主地，放大了挫折与苦痛，它才变得如此之大的。实际上，我时常将失去当正常的，反而将得到当成是意外之喜的，比如说，把每年的不涨工资，不评先进当正常，因为一个单位里面就几个领导嘛，他们不上谁上，是不是？你知道这个道理了，那么，即便你做得很好，你也笑着看那云起云落就是了。

我们的老院长，以前叱吒风云，呼风唤雨的，现在呢，整天一个人呆在大楼后面倒退着走路，我见了主动打招呼，他很欢喜啊，因为，这时候已经很少有人理会他了，可是，他在台上的时候，恐怕想不到类似的光景的。

至于亲人的别离，你知道连毛主席神仙一般的人物说走就走了，我小时候也跟着喊过万岁万岁万万岁的，我们平民百姓又有什么金贵了，当然，人活着，该干什么干什么，该尽孝心尽孝心，做父亲的做个好父亲，做儿子的做个好儿子，在天地之间，堂堂正正活着就是了。

先哲讲，不已物喜，不以己悲，宠辱不惊，这些并非大道理的，慢慢的，人就明白了，对天地宇宙来讲，变化才是永恒的，不变反而是不可想象的。刚毕业那会儿，我不懂事理，年轻火盛，又赶上学潮，得罪了书记，他们罚我不能得这个，又不能得那个，不让我上讲台，让我在图书馆一呆就是十年，结果如何？我在图书馆过着神仙一般的日子啊，如果不是为着学生着想，我才不出来上课呢。唉，世上哪里有什么挫折了，哪里有什么苦痛了？若说有的话，也纯粹是自己心思不开，不懂得化解人生矛盾啊。

仲浩群 2004.3.30