主题：孔子生平百衲 -- 桥上

《孔子世家》：

丘生而叔梁-纥死，葬于防山。

《孔子家语》：

孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。

钱穆《孔子传》：

孔子生，其父叔梁纥即死，但不知其的岁。或云：孔子年三岁。

张秉楠《孔子传》吉林文史出版社2008.12，p 008：

在礼教未严的古代，不经媒聘而自由择偶同居是允许的。古有“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的习俗，可见至少在这样的时候是不受限制的。此种习俗为远古自由婚姻之孑遗。它不仅通行于未婚男女，也适于已婚男子。所谓“聘则为妻，奔则为妾”，有条件的男子可以利用这样的机会取妾。古代男女仲春合会时，往往要祭祀高禖和“祓禊”。高禖是管理人间生育的女神，“祓禊”是到河里洗濯以除不祥，其目的是为了求子得福。因此，当时男女欢会往往在河边和便于幽会的山间。其情景，《诗经》里不少诗篇都有描述。如《郑风·溱洧》写大群男女在夏历三月汛期合会于溱、洧二水之滨，互赠互戏，狂欢极乐。此种自由结合，也难免带来男女关系时即时离的随意性。在妇女地位低下的社会条件下，这种随意性又会给她们造成不幸。在一些有地位的家庭中，不经媒聘而为人妾者，也往往受到歧视。如鲁大夫声伯的母亲未行媒聘之礼，生下声伯后就被赶出丈夫家，改嫁到齐国。这样的悲剧也落到颜征在的头上。她生下孔子不久，便同孔家关系破裂，带着尚在襁褓的儿子离开。二三年后，叔梁纥去世。造成这场悲剧的具体情况虽不得其详，但可以推想，叔梁纥负有重要责任。这一点深深伤害了征在的感情，以致孔子长大时，她也不愿向自己的儿子提到叔梁纥和他的墓地。《史记·孔子世家》说孔母讳其墓，《礼记·檀弓》说“孔子少孤，不知其墓”，从这些记载中，不难体会到这位刚强女子的一颗受损害的心。离开孔家后，她立志不再同往事发生任何关系，坚意携子谋生，走自己的路。

桥：

因此，叔梁-纥卒年或为前550年（鲁襄公二十三年），孔子两岁，出生以来已经过三个年头。

由于孔子是“野合”而生，且叔梁-纥之目的首先是要生儿子，故颜徵在当时应未与叔梁-纥同住。近代少数民族中就有保留类似风俗的：女子在生子后才前往夫家。颜徵在也应是生了孔子后才入住叔梁-纥家。而在叔梁-纥去世后，有种种不便，颜徵在携孔子回了娘家。

因此，孔子少时是生活在颜氏族中的。这里的佐证就是《礼记·檀弓》有云：“孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于邹曼父之母，然后得合葬于防。”盖叔梁-纥死后母子二人未与孔子之兄孟皮同住，而与颜氏族人住到一起，孔子不知叔梁-纥葬处才合情理。

所谓五父之衢，据孔佾主编，曲阜市地名志编纂委员会编《五父之衢考》曲阜市地名志，p 580第八编：古地名考-第二章：

《史记·孔子世家》记：“孔子母死乃殡五父之衢。”《正义》云：“五父之衢在兖州曲阜县西南二里鲁城内衢道也。”《太平寰宇记》载：“五父之衢在县东南二里。”因不同时代，县治的位置不同，故后人对此位置一直不可确定。据《鲁国故城》考及发掘所推，此地当在3号干道东端，距建春门不远处。3号干道西起西南门（指鲁故城门），经斗鸡台、北关、周公庙和颜子店南侧，直通东中门（建春门）。故编者判定五父之衢当在此，即今颜林的位置。孔子之母颜征在，死后殡此，其颜氏后人字墓而旁居，视以荣孝，便形成了颜子店；其后世葬此，形成颜林。

桥：

这里五父之衢位置（估计为：东经117.01，北纬35.60）应无疑，但我不很赞成“颜氏后人字墓而旁居”形成颜林的说法。颜林应意为颜氏一族墓地，不必此后“字（颜徵在）墓而旁居”才形成。且当时人居处与葬处或相距不远，推测那一带本就有颜氏族人聚居之处，该族墓地亦应在附近，所以孔子才会将其母殡于此五父之衢。

下图为鲁国故城环城道路(图中最外环道路)示意。图右侧用红色方框框住的即建春门之名称；建春门左方可见颜林居住址。图片出自杨昌鸣-李旋-李湘桔《直接展现与间接再现——国家考古遗址公园城墙遗址展示模式的比较》中国园林2013（05），p 089：