主题：黑神话原来是红神话 -- 陈王奋起

也就是《尚书》记载的，舜对大禹的政治遗言：

后来，孔子将执中解释为，执其两端，用其中，简称中庸。庸，用也。

其实，《尚书》里的执中，并无两端的意思，两端是孔子的发挥。

《尚书》的这段话，放在今天，对于治国者，领导者，决策者来说，依然很适用。

人心惟危，强调的是，人的主观思想的危险性，这种危险性，既有主观容易犯错误的危险，也有由于主观错误带来的危险后果。通俗讲就是，容易上头，一上头就万劫不复。

道心惟微，强调的是主观正确分析判断把握客观的困难。所谓道，就是正确路线，就是可以成功到达目标的路。主观正确的分析判断把握客观，就是道心。微指细、隐匿，就是又小又看不见，总之，不是明明白白，显而易见的。

人心惟危，道心惟微，按今天的话说，决策很危险，决策有难度，应该怎么做呢？

我们的先贤说了，要惟精惟一，就是强调局部和整体的看问题。精，精华，精准，都是指一个局部，而一，就是大一统的那个一，则指整体。

再小，如果放大了看，聚精会神的看，也会看清楚；不是看不见吗，那就看整体。

将局部和整体都看明白了，然后允执厥中，允就是公允，允许，就是OK，执，就是决策执行，厥中，就是其中，什么其中？就是在局部和整体关系中的那个最合适的点，并不是孔子解释的两端中的某点。

无稽之言勿听，就是没有经过考证的话不要听；弗询之谋勿庸，就是没有咨询委员会论证过的政策不要用。

为什么每当时代转型时，总有复古思想。因为古人生存环境比后人要残酷的多，生存智慧相应要求也高，所以古人总结的一些经验思想，在生存环境相对较好的后人看来，总觉得有些迂腐，后人只有在遇到重大挑战，面临极端情况，常规经验不适用时，才发现古人的智慧，其实挺高的。