主题:长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉
1,
讨论嫡长子继承制得失、商文明起源特征趋势、孔子早期儒家双重性多重性或两面性多面性、考证都尉朝名实……乃至"考证"姬昌婚姻、周易作者、商周婚姻政治、周易系辞与历史自然事件之关联、论语与尚书周易"大义微言"、禹碑蝌蚪文字解读、洛阳武库大火王恭厂爆炸起因影响、中国历史分期新角度……,这些问题课题,其实都可以写成标准规范的学术论文。
但这些文字一旦披上比历史决定论更荒谬的宿命论外套,也就都可能变成为瞎子算命。
瞎子算命就是算准一百次,它所依照的那套技巧戏法也终究不是科学、定理,被它算错的也许有一千次、一万次。
剥去这层外套其实不难,为何不剥去?
科学尽头是神学,并非偶然。
没有混沌、测不准、薛定谔猫……,万有引力、相对论……本质上也都是决定论、宿命论。
没有人定胜天的标准唯心主义,唯物论同样也是决定论、宿命论。
大衍之数五十,其用四十有九,其变只有一而已。
释家讲智慧开悟,最后归为空无。
老家最后主张,究极是绝圣弃智。
这些文章探究的毕竟是本源、终极相关话题,玄学宿命色彩浓一点,不足为奇在所难免理所当然。
剥掉宿命论不难,然后它就更实事求是吗?
也许相反。
宿命论可怕可笑吗?并不可怕也不可笑。熵增定律,灭亡是物质世界共同归宿,人生不满百……也都是各种意义上的宿命,但没什么可怕可笑。
有时候,有一些实事求是反而比较可怕。
这些文字其实就是一种比较可怕的实事求是,而并非什么宿命论。如果它们真的是宿命论,反倒是好事,一点也不可怕。
说起来有些拗口,但懂的应该也能意会。
2,
现在绝大多数国人已无温饱之忧,人均预期寿命也逼近八十。
再过几十年,甚至大多数劳动都会交由智能机器社会化生产体系代劳。
人类过去被婚姻家庭、宗教清规戒律、礼教体系道德法律体系层层捆绑的性压抑,也会逐步大幅松绑解放。
那么,人类就整体上更自由了吗?
食、色性也,归根到底,它们只是基因锁链强加于人的绳索。所谓的食物自由不忧温饱、性自由不再压抑,压根就不是什么自由。
相反,一些古人辟谷、食气、炼内丹外丹、清规戒律苦行,试图摆脱食色性也本能、挣脱基因锁链用各种激素调动人的七情六欲,那才有一点真正得大解脱、真自由的影子。
日复一日的吃喝拉撒睡,即便无须疲于挣命可以混吃等死无忧,终究也不过是生如蝼蚁死如尘埃。
古人那些用现代科学眼光、角度观察起来十分低端、荒诞、粗鄙的操作,真地全然都是毫无逻辑的无用功吗?
古人食气炼丹、清规戒律面壁九年,并非想当然尔。
那么,某些可笑的宿命论就不会恰恰正是可怕的实事求是吗?
3,
九月六日午时入衡阳石鼓书院,三进朱陵后洞。
一进而云起,二进风大作,坐一刻出。
雨不下而心怪之,乃三进,方坐而雨骤至矣,雨中不停步,至碑亭而雨止。
与去年游鹤鸣山经历可异同,差相仿佛。
九月七日重游湘潭仙峯庙,曾在山下读书数年。
清代以来这庙中所供奉的真君,向来被称作傅仙,不知其由来,但据说很灵验。这道庙观里三清殿上,通天教主居中,与其它道观略有小异。
九月九日零时十分是毛圣人逝世四十八周年。
九月八日游青年水库时,两只黄蝴蝶飞来飞去。
2024甲辰年白露衡阳石鼓书院禹碑亭
九月九日毛公元帅逝世四十八年韶山
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🙂长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 64 张新泉 字14682 2021-11-06 02:20:20
🙂结语:可笑的宿命论与可怕的实事求是
🙂先秦以及汉末的力士 2 张新泉 字1554 2024-03-27 05:13:12
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🙂人体有基础代谢,每天需要的营养主要是水、蛋白质、脂肪 、碳水 2 自由呼吸F0 字1273 2023-08-02 02:35:09
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