主题：【原创】终极关怀 -- 风雨梧桐

我觉得是有现实基础的。先声明一点，我有我的道德底线，不是为汉奸辩护。只是我持有这样的观点：道德应该和社会结构相配合，使遵守道德的人不必为遵守道德而付出很大的代价，而且应该因为遵守道德而获得实质的尊重和利益。这样的道德才是真道德，才是促进社会发展的正面力量。强行要求超越现实的道德，要么使人伪君子化，要么使人完全放弃这样的道德----结果都是导致道德沦丧。与其得到一个最后虚伪的社会，不如放低要求，宣扬一个大家可能实现的道德。

个人觉得圣经十诫就不错，都是很现实的要求。相比之下，我们的道德要求高很多，实行在现实之中几乎不可能；更致命的是，我们实际上在惩罚那些坚持道德的人，纵容那些没有道德的人。这说明，我们传统的道德或者传统的道德一定有什么地方有致命的问题。

回到你质疑的问题。审视我自己的时候，我肯定我不会做汪精卫、吴三桂，但我会不会做文天祥、史可法呢？诚实的说，我不敢肯定。而且我确信很多人的实际道德水准和我差不多。实力差距太大的时候，一定有人会遇到这样的情况，不能保持对民族的忠诚。对此，根本的解决之道不是使人人都有文天祥的道德水准，而是不要让普通的人面临这样的选择。

按照传统的“先天下之忧而忧”，我应该在某个卫星基地作电路板，而不是在美国睡觉前敲这样的文字。我毕业的时候，学校有去卫星基地的名额，我没有报名。报名的人被班主任连夜通知家长，家长连夜赶来，及时扼杀了那位同学的崇高理想。后来听说，象我们这样的人去，四十岁前不得离开，四十岁之后没有升到一定职位不得继续留在那里工作。（之前如此，不知现在如何）虽然我有一点报国之心，也经不起这样的冷水。听到蒋祝英之类的动人事迹的时候，我常想，这是号召我们向他学习呢，还是吓唬我们这是一心扑在工作上的下场呢？我们把优秀的、坚持道德的人送上祭台，牺牲他们，颂扬他们，背地里却不会真的学习------这就是我的观点：一定有什么地方不对劲，什么地方出了问题，不是道德高度，就是社会机制。

对于我自己，如果一个道德要求连自己都无法保证遵守，我就不会拿这个去要求别人。我希望我的道德无需付出重大代价，这样我可以守住底线一步不退。别人可以嘲笑我的道德水准，但我至少对人对己保证了诚实。