主题：【原创】人生总有限 功业总无涯 -- 崂山一道士

只对对佛学的历史演变和其中涉及心理学部分比较感兴趣，所以有一点点理解。供你参考。

我们中国古代实际上并没有很浓的宗教因素，从历史上看，夏商周里面，只有商比较迷信，凡事都喜欢占卜，还爱用活人献祭。夏没有，周也没有，周应该是大面积进入了农耕时代，比起其他地方的渔猎海盗，人民的生活相对稳定，农业化比较早。孔子说“敬鬼神而远之”，”未知生焉知死“，实际就是对死亡之事的回避。孔子的态度是先研究活着时候的问题，死亡问题先搁着。和同期文明比，简直是远超远超远超的存在。欧洲但凡有半个孔子在，就不会有中世纪这回事了。

但是死亡的恐惧还是无法避免的，孔子可以，绝大多数凡夫俗子做不到。道教对死亡的办法是修仙，长生不老就能免于死亡。这个办法明显违反事实，行不通。佛教对死亡怎么看的？佛教三法印，第一就是”诸行无常“，也就是说没有什么是永恒的，都有成住坏空的过程。按照物理学研究，现在的宇宙是从大爆炸中产生的，宇宙的诞生前几秒的演化，已经可以描述得比较清楚，将来也大概率会消亡。所以就算当前的宇宙，也有成住坏空。对应于人，那就是生老病死了。所以，从佛学来看，死亡就没有那么难以接受了，而是非常正常的一个过程。

但也要反过来说，佛学一下子跑到终极，过于消极了，和传统/儒家积极入世相比，各有各的优点。总体来说，传统/儒家指导我们生，佛学教我们如何看待死。要让佛学指导我们生，我认为是不恰当的，也不见得是佛主的本意。当然，生死也可互相促进对照，这就更要辩证了。