主题：【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙

虚逻辑的宗教对于一个文明是害多于利的。我们熟知的唐代吐蕃，清代蒙古等等，这些地区文明的衰落，宗教是一个主要原因之一。这里我们再举一个规模小一些的例子，可以让我们看得更清晰：

疏勒国，著名的西域三十六国之一。相当于今新疆之疏勒县和喀什市。古来即为东西交通的主要进出口。得益于丝绸之路的商旅，位于交通要道的疏勒很是繁荣，据《后汉书》卷八十八•西域传第七十八(5)记载，“疏勒国，去长史所居五千里。。。胜兵三万馀人。”

后来佛教传入疏勒，比如当时的高僧鸠摩罗什尝至疏勒顶礼佛钵，并止住一年。在7世纪上半叶叶，疏勒境内就有“僧徒万余人”。僧侣不从事生产，因此供养他们生活的重任都落在了普通劳动人民的头上。另外，诸如行像、般遮越师、浴佛等佛教法事活动，素来以规模大、时间长和耗资惊人著称，极大程度影响了正常的劳动生产活动。

一个富裕但是国防孱弱的国家是什么下场？当然是吸引强邻的窥觑。自四世纪起，西域的强权柔然就不断侵入西域，讨伐疏勒。柔然被突厥灭国之后，突厥则接起大旗，继续侵略。突厥被唐朝所灭之后，后续崛起的吐蕃接着抢。很正常，“小儿持金过闹市”，人人都想抢。

等到隋朝时，疏勒仅有“胜兵二千余人”。成为了一个微不足道的小城邦，最终完全消失在历史的长河中。

.

.

这个是辽金的水月观音像，是不是既宝相庄严，又慈悲近人，让人一看就有崇敬亲近的感觉？

在宗教传播的过程中，或者说宗教霍霍一个文明的过程中，无论是雕塑、画像还是庙宇建筑这些艺术形式都起到了推波助澜，助纣为虐的作用。当然虽然同属虚逻辑范畴，艺术与宗教还略有不同，通常艺术家们可以用“工具论”来替自己辩解，就是说艺术家只是客户的工具，客户要我们设计啥我们就设计啥，就算是忽悠人了，也是宗教的问题，不是我们艺术家的问题，就像有人用菜刀杀人了，错的是杀人者，菜刀没错。

菜刀论倒是也有道理。不过既然艺术家们用菜刀论替自己辩护，那么他们就必须接受这个推论：作为一种工具，艺术和艺术家们就必须服从于文明的意志，而不得自行其是。

那种所谓“为了艺术而艺术”、或者“艺术无国界”之类的东西，大致就相当于你们家的菜刀说，我不要切菜了，我想当个马桶搋子；或者邻居老王杀到门口了，菜刀说，我不要去砍老王，我想砍咱家二小子。

这种所谓“自由意志”的菜刀，搁谁家都是妖孽，只能融化了回炉