主题：最近看到的笑话之八 -- 钛豌豆

在南非祖鲁人“经典”的族群历史叙述中，18世纪初，一位名叫祖鲁的人创建了祖鲁氏族，后来因为生态变化或人口增长导致食物短缺，一些酋长开始使用武力夺取其他氏族的土地，恰卡·辛赞格科纳就是其中最有名的代表。

恰卡带领族人经过一系列的征战厮杀，使得祖鲁从弱小氏族一跃成为雄霸非洲南部的祖鲁王国，恰卡因此还被后世称为“非洲的拿破仑”。1828年，恰卡被两个同父异母的弟弟杀害，他死后，祖鲁王国依旧保持了强大的族群认同感和凝聚力，1928年成立的因卡塔自由党就是以祖鲁人为主成立的黑人民族主义政党，该政党在非洲南部的影响力延续至今。

遗憾的是，这段看似连贯的祖鲁人历史却完全是基督教传教士阿尔弗雷德·T·布莱恩特套用欧洲模式建构出来的故事，布莱恩特自己根据欧洲蛮族神话脑补的成分颇多。在非洲南部传教期间，布莱恩特收集了大量以口头形式流传的关于祖鲁人的传说，然后把这些混乱而零碎的传说当作历史真实记录下来，再用“艺术家组装马赛克”的方式将那些断裂的信息碎片凭想象拼接起来。在布莱恩特为祖鲁人书写的民族志中，可以轻松发现他在祖鲁人历史与《圣经》故事、欧洲古典文化传统之间建立相似性的努力。

首先，作为一个受过古典文化教育的基督徒，他通过组织素材，在祖鲁人的迁徙与《出埃及记》中希伯来人的流浪以及中世纪早期伦巴第人、哥特人和斯拉夫人传奇般的迁徙之间建立了明确的相似性，给恰卡王朝也套上了欧洲民族神话那一套“迁徙，冲突，定居”的三段论（然而近年的研究表明祖鲁王国根本不是那么大老远跑到南非的）；其次，布莱恩特不仅以希伯来人或欧洲人的族群演化过程为模版来构建祖鲁人的历史，他还将欧洲传统所反映的动机与意义加入到他理解祖鲁人历史的方式中。

然而布莱恩特的这套神话至今仍然在祖鲁人中广为受用，甚至很多他塑造的“纪念日”在祖鲁人中依然被广泛庆祝着。