主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

我在前面讲，我们这个世界或许可以这样描述，只在一个很小的区域内是有价值判断的，而剩下的巨大的区域它是“无性”的，不存在价值判断。

那么这个很小的区域是什么呢？其实就是原始冲动冒出来之后，人的主观能动性何去何从，因此，何为善何为恶对应的就是价值判断。这是一种长久的价值判断，只要人类还活着。但我前面也提到，还有一种价值判断，叫临时性价值判断。可为什么临时性价值判断演变成了长久性价值判断呢？答案很简单：恶习所致。用完了东西不及时放回原处。

在解决某个具体的问题时，我们就说，圆石头好，我要圆石头，我愿意为了这个圆石头支付多少多少。只是在这样一个阶段才会如此，这显然是临时 性的。所以应该怎么办？“放回去”。可有的人他没有这种好习惯，他一贯的作恶。

关于无性的那个巨大区域，我再多啰嗦几句。

几乎可以这么说，凡涉及到程度的，原本都是无性的。那么什么叫程度？就是大小啊，就是多少啊，就是轻重啊，就是颜色淡颜色深，就是绿色，就是红色……

所以，怎么可能好大恶小呢？怎么可能 恶 绿好红呢？怎么可能喜欢高而讨厌矮呢？

庄子就讥讽过这种系统性蠢货。他说，人们总认为又粗又直的树好，结果这树就被人伐倒，拿去做家具，那个长得歪歪扭扭的树，系统性蠢货便“手下留情”，它反而因祸而福，活了下来。N多年之后，人们在这棵活下来的歪歪扭扭的大树下乘凉。

曾经有个系统性蠢货也读了庄子，听说我对庄子有一定的研究，便来找我，说是要跟我探讨一番。

这位系统性蠢货向我提出了一个“深奥”的问题：你说，到底是又直又粗的树好，还是歪歪扭扭的树好？

说完，他还冲我眨眨眼，表示他话里有话。我假装听不懂，他便耐心向我解释，又直又粗的树就是君子，歪歪扭扭的树就是小人。

他的意思就是在“问”：你说，是做君子好，还是当小人好？

听完之后，我只好“回头再聊，这会手头真的有事。”

所以，究竟什么叫达者呢？达者就是一次又一次的被这类系统性蠢货所伤害，但他不往心里去，仍然要帮助这些系统性蠢货。

这并非是达者所谓的道德高尚，而是达者有办法，至少在一定阶段内，将这些系统性蠢货组织起来，解决一个大问题。

什么又叫穷者呢？穷者就是拿这些系统性蠢货“没办法”，可惹不起还躲不起吗？