主题：【整理】清朝相关论文资料整理，陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰

自由理性当然是指西方意义的那种，是被下文定义的。上帝不能简单地理解为神，用超验存在更合适，加上个人主义，实际上就是个人和超验存在直接沟通。和天人关系相仿。中世纪理性是从研究上帝发展出来的，近现代则是“把神的属性转移到其他存在领域”，也脱不开这种理性。

中国有理性，无自由。不是说没有一般意义上的自由，而是没有作为起点和终点的自由意志。虽然也有近似物，比如独化论的无待。尤其是存在主义式的自由，中国显然不会否认生活有超验的一面。

究其源流，自由本身就是主客思维的产物，源于古希腊的政治独立和奴隶制度，进而构建出理性的代表，即nomos（法，政治秩序）。这在后来民族史上也成立。而中国只有一个天下。同时，法强调行动的因果性，即决定论的。而中国强调的却是过程和条件（因缘际会），即构成性的。

进而，中国并不存在作为理性个体（服从法），在自由这一基本原则下行动的人。只有追求自然（归属天），追求人性的无碍展露，自在的人。

这就回到了之前的文化基因，因为始终有一个更高实体作为自由的起点。自由是他的基本法则。

简单说，国外以目的论自由，中国以体验论自由。

上贴的出处

近东（西方）由分别而自由，是以服从上帝为基础。中国由无碍而自由，是以自然发展为基础。