主题：【整理】读书笔记之《全球通史：从史前到二十一世纪》 -- 俺是老胡

1、

近代不是分离，而是从个人走向了集体。真正的劳心者和劳力者都不存在，或者从个体上无法接近这个模型的定义。

因为劳心对应价值，劳力对应事实。它们的关系是：价值指导实践，发展事实。实践发展事实，校证价值。或者说：价值有事实基础才能实现，事实有价值指导才能发展。

如果以此为标准，没几个人能符合。剩下的不是全才，就是领袖、楷模。

怎样从个体推动变成集体推动？其中也少不了个体的作用，就像科学史上涌现的一个又一个明星。可是劳力者的明星是有了，劳心者的却没多少。现代唯毛主席一人而已。

劳心者当然是关键，但从人类历史以来就没几个。其他的不过是知识工人。

2、

达尔文主义就是社会达尔文主义。这是因为“达尔文主义”，或者达尔文主义者往往采用模糊的定义，即以达尔文为基础的研究成果的总合。那么社达将自然学说扩展到社会领域自然是包含在内的。在二战之前，人们也不对这两个词作区分，因为没有社会达尔文之说。

其实我的意思是说，问题是如何理解科学，内容与此无关。当然我们现在都知道，科学不能给意识形态背书。

3、

可能有过高的估计，苏联的对抗比起马克思理论更重要。之前发过的桥图也说明了这一点。

而且自由主义从源头来说，和社会主义有太多重合，导向这样的结果并不例外。所以有人说，现代左派无法回避自身位置的缺失，因为资本可以改良，不断在自己的尸体上前进，是所谓的人类进步的方向。

不过这不是说马克思主义没有冲击，因为冲击资本主义的是马克思主义的价值实践和以此为名争夺世界，原始论证没那么重要。看看苏联灭亡之后的劳工待遇就知道了。因为向无产阶级让利，根本不需要复杂的理论就能知道。